春回江南 神游虞山
 
  
日破山中雾。
看西城、光辉楼阁，矫龙横竖。
上有维摩花满院，莫负梅芬桂露。
更望海、鸿飞远渚。
问讯桃源何人晓？
正岩栖、境界应为赋！
松翠里，自凝伫。
——李亮之《贺新郎·赞常熟景》上片

《诗咏虞山·全国诗词大赛佳作选》
吴苇主编苏州大学出版社2016.8.

《诗咏虞山》一册在手
    气韵山水叠页耀眼！
  
 
春回江南神游虞山
——“梦寻江南诗咏虞山”系列美篇之一
 

《诗咏虞山·全国诗词大赛佳作选》版权页/引言

《诗咏虞山·全国诗词大赛佳作选》目录

《诗咏虞山·全国诗词大赛佳作选》内页
 
（序）
七弦琴川一脉虞山
 
       梦寻江南。千年古城常熟简称“虞”，因“土壤膏沃，岁无水旱之灾”得名“常熟”，东北濒长江，东南邻太仓，南接昆山、苏州相城，西连江阴、无锡锡山区，西北与张家港接壤，地处江南水乡，素有“江南福地”之誉，吴文化发祥地之一。江南宝地，“常来常熟”。十年前常熟“菱花馆”作为上海金融学院人文艺术系“艺术金融管理”专升本班实习基地挂牌开张，每年接待一班，学术研讨、讲座交流、展览参观，精彩纷呈。乾隆皇帝七下江南，而余则七赴琴川，梦抚“七弦”（“琴川”为常熟别名，春秋时本地贤人言偃从孔子学弦歌礼乐之治荣归故里，遂有“弦歌故里”之誉，寓赞美常熟为弦歌礼乐之地之意，另因古代常熟城内有七条由南至北平行河道，像古琴七弦，故谓“琴川七弦”，参见后文详解）。虽因教学任务及时间关系匆匆而来、急急而去，至多在虞山脚下尚湖岸边集体留影，但心中一直藏着那“七弦琴川，一脉虞山”（古称乌目山、海隅山，因商末虞仲（仲雍）葬此得名，峰峦有三峰、锦峰、中峰、乌目峰、顶山等，林木苍郁，多自然与人文景观，为江南旅游胜地。现称“虞山国家森林公园”）。
       诗咏虞山。本人喜诗，常晒诗、却难得赛诗：习撰如梦令小调，少填满江红、贺新郎之类的长调。七年前的今天，亦即二零一六年三月二十日，在菱花馆掌门人曹公度先生鼓动下，余草创三首贺新郎应征“诗咏虞山全国诗词大赛”并欣得苏州大学博导周秦教授指点，终入选二首并获优秀奖。初稿中的“赞常熟景”欲以面带点、把“常熟十八景”浓缩于词，多了多样景观，损了平仄格律，且有“流水账”之嫌；终稿以点带面、凸显词情诗意幽韵，真可谓“诗里江南，梦里湖甸”。
       春回江南，人游虞山；人在山中，山在心中。今年乃三年疫情过后首个“开放了的春天”，三月初春暖花开之时余从东海之滨、浦江之畔出发，与上海安亭师范老友雅聚并小住嘉定丰德园后携妻驱车沿长江南岸绕回太湖之渚无锡南泉老屋，顺道登高踏青虞山，一路徒步游经虞山城墙、维摩山庄、桂香园诸景点直至剑门，然后持一元坐游1路专车长驱直下言子小筑……有道是“梦想成真，诗境兑现”！
 
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十里青山半入城
——清光绪常熟历史城区图

丝桐合为琴中有太古声

虞山琴派古琴馆保闲堂和《松弦馆琴谱》
收录《良宵引》古琴减字谱

虞山一脉永衍清芬
书法132.3cm×63.5cm
陈从周1984年书常熟美术馆藏
 

一城山水自在生活
——虞山文旅全景图

尚湖野趣

尚湖遥望虞山

尚湖风景这边独好

剑阁峥嵘崔嵬

剑阁远眺尚湖

山水总相逢来日皆可期
 
（一）
熔十八景铸一长调
 
       众所周知，自古以来素有“虞山十八景”。此说形成于明清时期，正式得名当在光绪年间。而早在一千四百年前常熟现存最早地方文献《招真治碑记》中赞虞山曰：“高岩郁起，带青云而作峰；瀑水悬流，杂天河而俱会”；唐·常建游历常熟时，留下千古名诗《题破山寺后禅院》和《第三峰》，三峰叠嶂如仙境：“杳杳欲至天，云梯升几重”；至北宋·刘拯写《破山八景》诗。认为破山“可道者”为兴福寺、常达塔、怀述塔、救虎阁、龙斗涧、宗教院、空心潭和御赐钟，一如序曰：“虞山之胜，钟于破山，然林泉之势，游观之繁，无近无远，传之盛矣。”
       明治十二年（1499年）桑瑜《常熟县志》列常熟八景则涵盖地域更广，中有两湖钓艇、弦歌旧俗、逊让遗风等；明正德年间邑人霄《虞山杂咏》诗三十首列三十景，增有昭明书台、东林塔影、桧列七星、佛水晴岩、致道观楼、桃涧泉声；清康熙十一年（1672年）画家王鉴作《虞山十八景诗》，其列十景中有大海回澜、桃源春涧、拂水层峦、昭明书台、西城楼阁、湖桥夜月、吾谷丹枫、云护龙涧；清道光·陈式《虞山八景诗》有书坛雅韵、拂水奇观、星坛仙桧、吾谷枫林；更有光绪四年(1878年)花隐山列虞山七十二景，分虞山大十八景”“虞山小十八景”、“虞山续十八景”，及“虞山十八古迹”……终成如今公认的“虞山十八景”（恰巧虞山长亦十八里）：
 
书台积雪　破山清晓　辛峰夕阳
昆承双塔　桃源春霁　维摩旭日
剑门奇石　拂水晴岩　秦坡瀑布
藕渠渔乐　福港观潮　西城楼阁
普仁秋爽　星坛七桧　湖甸烟雨
湖桥串月　吾谷枫林　三峰松翠
 
       贺新郎词作三首初稿之一题曰《赞虞山派》，不仅意欲汇十八景于一词，且只浓缩于上阙，而合题意将特留下半阙专叙“虞山派”。所谓“虞山派”包括冠以“虞山”头衔的诗派、画派、书派、印派、琴派以及“虞山派”藏书楼、红木雕刻和微雕等。有《“虞山派”歌》曰：“虞山藏书读书乐，铁琴铜剑第一楼；虞山画派王翚创，画祖还有黄公望；虞山琴派严天池，古琴艺术传万世；虞山印派林鹤田，篆刻刀法气宇轩；虞山诗派钱牧斋，绛云书楼胸中载；虞山书法不成派，草圣张旭醉唐代”，加之后来居上的同治、光绪两代帝师翁同龢书法，足以形成“不派之派”……尽管拙词有凑合杂乱之嫌，又不讲究平仄格律，但就“凝文为诗”而言，自认为也算凝炼得够可以的了。至于“论诗坛、谦益盟主。清绮和壮根于志”，语出“其诗清而绮，和而壮，感叹而不促狭，论事广肆而不诽排，洵大雅元音，诗人之冠冕也”（凌凤翔《初学集序》）及“根于志，溢于言，经之以经史，纬之以规矩，而文章之能事备矣”（钱谦益《周孝逸文稿序》)；而“遒宕苍，雍容朴”之“遒宕”一说，则出自清·平步青《霞外攟屑·论文下·言大非夸》：“吴鼒《卷施阁乙集》题词云：‘朴质若中郎，遒宕若参军。’”
 
 
《贺新郎·赞虞山派》
（初稿三首之一）
李亮之二零一六年三月二十日作
破山清晓雾。福港潮、西城楼阁，渔乐藕渠。维摩辛峰日出入，串月湖桥烟雨。书台雪、秦坡瀑布。桃源春霁普仁秋，吾谷枫、晴岩观水拂。三峰松，奇石柱。
山水树石地气输。想当初、草圣张旭，狂扫醉撸。层层积画渴墨枯，王翚南北熔铸。论诗坛、谦益盟主。清绮和壮根于志，继同龢、两代帝师书。遒宕苍，雍容朴。
 

《虞山十二景》
册页（十二开）设色绢本30×25 cm×12
王翚（1632-1717）1684年作

王翚《虞山十二景》恽寿平题跋
恽寿平题跋：虞山名胜甲江南，吾友石谷子朝夕于斯，探奇领幽，得其胜趣，因取其地之最著称者，摹写十二景，用古人笔法写目前丘壑，凡宋元明诸家，册中略备，拂水飞流，剑门秋色，可于案乘间收其胜概，亦一快也，鉴者珍之。南田恽寿平题于澄怀馆。钤印：寿平、恽正叔、园客

王翚《虞山十二景》锦峰春色

王翚《虞山十二景》西城楼阁

王翚《虞山十二景》尚湖烟雨

王翚《虞山十二景》双塔晨钟

王翚《虞山十二景》拂水山庄

王翚《虞山十二景》维摩晓日

王翚《虞山十二景》秦坡观瀑

王翚《虞山十二景》吾谷枫林

王翚《虞山十二景》湖桥夜月

王翚《虞山十二景》星檀七桧

王翚《虞山十二景》中峰竹院

王翚《虞山十二景》书台积雪
 
（二）
凝伫松翠再道七弦
 
      之所以能在来自五湖四海六百余家詩人四千余件应征作品中侥幸入选一百八十余篇中的一篇并获优秀奖，要归功于周秦老师的指教及公度兄的点拨。修改稿改题为《赞常熟景》并忍痛割爱那面面俱到、又无暇顾全的“虞山十八景”（“此事古难全”），而突出其中富有诗情画意之几景并予扩充、“熔铸”于上下二片，旨在不求一味求全、和盘托出，执意拔高、推远词作所应具有的气韵和境界以及“景从人意”、“境合人意”（“但愿人长久”）……
       由“破山清晓”意释、演化为“日破山中雾”，开门见山，上片首开山景与诗境，其实，“破山”乃兴福寺前山岗名，传说唐贞观十年虞山黑白两龙相斗而致崖断石裂，故名，今寺前犹存“破山（龙）涧”。后两句自然串联并涉及“西城楼阁”、“维摩旭日”、新增游览景点“桂香园”以及“桃源春霁”诸景，而“正岩栖、境界应为赋！松翠里，自凝伫。”则浑境于“拂水晴岩”、“剑门奇石”和“三峰松翠”让余流连忘返“自凝伫”等美景佳境之地。
       下片更是“疏可走马”，潇洒抒情。先以.“山容海色谁能主？”问句启思，“想当年、潮生福港，万舟争渡”之后（对应“藕渠渔乐”、“福港观潮”等），发出“往事悠悠留难住，胜景前朝熔铸”之感叹：“叹百载、风流无数”。关于历代“虞山派”诗词书画，则以“但以奇情挥彩笔，继耕烟、霜楮传幽愫”一笔含蓄带过，其中“霜楮”语出宋·王沂孙《高阳台（纸被）》“霜楮刳皮，冰花擘茧，满腔絮湿湘帘”句。需补释的是尾句“休再道，七弦误”中的“七弦”乃复意，即指古琴七根弦、七弦琴或大乔小乔演唱歌曲，又特指常熟别名“琴川七弦”——横贯常熟古城的小河原有七条，状似古琴七弦，发源于石梅涧南的焦尾溪，分流注入运河，由于年代久远，川流湮塞，实难确指，历代诗家志书也莫衷一是。宋·万俟绍之《饯常熟宰》诗统曰：“九重定问琴川事，为奏通川一渡闲”，宋·袁说友《次常熟县》诗朦胧道：“冲寒一舸下琴川，小缆依依市柳边”；据明弘治“桑志”载，一二三弦在跨塘、镇桥和县桥下，四弦在慧日寺前，五六七弦则在黄桕、仓浜、小洋子桥下；而按近代“以路带河”说法，一弦在学宫后兴贤桥北，二弦在草圣祠后东太平巷南，三弦在县东街南金童子巷北，四弦在言子宅后坊桥北章家角南，五弦在白粮仓前灵宫殿后，六弦在白粮仓后，七弦在孝义桥南仓浜底……概言之，“休再道，七弦误”至少有两层意思：休再道误解古往今来琴川七弦来龙去脉乃至诗情画意；别再说忙这忙那那点破事而耽误了悠游虞山正事！
 
 
《贺新郎·赞常熟景》
（终稿三首之一）
李亮之二零一六年五月三十日改
获“诗咏虞山·全国诗词大赛”优秀奖
 
日破山中雾。看西城、光辉楼阁，矫龙横竖。上有维摩花满院，莫负梅芬桂露。更望海、鸿飞远渚。问讯桃源何人晓？正岩栖、境界应为赋！松翠里，自凝伫。
山容海色谁能主？想当年、潮生福港，万舟争渡。往事悠悠留难住，胜景前朝熔铸。叹百载、风流无数。但以奇情挥彩笔，继耕烟、霜楮传幽愫。休再道，七弦误。
 

《虞山十八景图册》
绢本设色
清·吴榖祥作常熟博物馆藏
       吴榖祥（1848-1903）原名祥，字秋农，初字蓉甫，别号瓶山画隐，晚号秋圃老农，浙江嘉兴人，清代画家。山水远宗文、沈，近法戴熙，用笔苍劲，设色清丽，胡公寿评其画曰：“其人抑何聩聩，有目而不识秋农丹青之佳胜也”。

清·吴榖祥《虞山十八景图册·锦峰游舫》
绢本设色常熟博物馆藏

清·吴榖祥《虞山十八景图册·藕渠渔乐》
绢本设色常熟博物馆藏

清·吴榖祥《虞山十八景图册·北廓采菱》
绢本设色常熟博物馆藏

清·吴榖祥《虞山十八景图册·西城楼阁》
绢本设色常熟博物馆藏

清·吴榖祥《虞山十八景图册·福港观潮》
绢本设色常熟博物馆藏

清·吴榖祥《虞山十八景图册·湖田烟雨》
绢本设色常熟博物馆藏

清·吴榖祥《虞山十八景图册·中峰竹径》
绢本设色常熟博物馆藏

清·吴榖祥《虞山十八景图册·湖桥夜月》
绢本设色常熟博物馆藏

清·吴榖祥《虞山十八景图册·三峰松翠》
绢本设色常熟博物馆藏

清·吴榖祥《虞山十八景图册·维摩旭日》
绢本设色常熟博物馆藏

清·吴榖祥《虞山十八景图册·西城楼阁》
绢本设色常熟博物馆藏

清·吴榖祥《虞山十八景图册·剑门奇石》
绢本设色常熟博物馆藏

清·吴榖祥《虞山十八景图册·吾谷枫林》
绢本设色常熟博物馆藏

清·吴榖祥《虞山十八景图册·方塔夕照》
绢本设色常熟博物馆藏

清·吴榖祥《虞山十八景图册·星坛七桧》
绢本设色常熟博物馆藏

清·吴榖祥《虞山十八景图册·拂水晴岩》
绢本设色常熟博物馆藏

清·吴榖祥《虞山十八景图册·桃源春霁》
绢本设色常熟博物馆藏

清·吴榖祥《虞山十八景图册·破山晚钟》
绢本设色常熟博物馆藏
 
（三）
鸟鸣芳径雪净芳心
 
       他山之石，可以攻玉。荣获“诗咏虞山·全国诗词大赛”三等奖的《贺新郎·忆辛卯初夏游虞山森林公园》为吾等展示一位外地游客夏游虞山森林公园的真情实感。趁着夏日早晨一丝凉意，向满是“江南秀色，吴侬娇语”虞山进发，“栖鸟迎人鸣芳径，相引幽林深处”，感同身受的是，“讶胜景、前游都误”，如今梦想成真，“古刹联珠玄气象，又云崖、一剑开天路”，此乃剑门公园二景也。上阙作者小结道：之所以“文脉涌”，实为“凤凰翥”——凤凰高飞乃至涅槃，正所谓“空馀一片山，欲逐凤凰翥"明·黄瑜《凤凰山》），“凤凰翥千仞，斥鴳巢一枝”（明·欧必元《杂诗》）；上片突出一个“游”字，下片更见其“休闲”，曰“舒眉最是凭栏伫。翠微巅、维摩妙境，释劳消虑”，笔者最欣赏的是此句“词笔春秋烟波意，大钓无钩记取”，堪称“词心”或“诗眼”，“雁朋鸥侣。一盏碧螺……坐辛峰、品得桃源趣”甚为惬意，尤其是末了一句“虽别久，频回顾”着实让人频回顾！
       优秀奖中有邑人顾敏燕新作《贺新郎·乙未岁末雪后游虞山》，也只有本地作者才时能冬游乃至雪中虞山。“总把晶莹赠”，充分体现了贺新郎词首句开门见山特点，“残醉”一词也颇富复意：其一曰醉美，即昨夜天公作美下了一场残雪，其二昨宵真残醉，便乘兴游山玩水，“披腹芬芳都堪付，小立梅花双影。“高处去、旧时泉冷”谓高处不胜寒，而“百万松涛凌绝顶，看锋芒、犹露真情性。谁似我，风骚领”则意指作者雪后豪游剑门奇石壮景；如果说上片突显一个“动”字，那么下片彰显一个“静”字，而且是由“动游”带来“静思”，“银龙舞罢山川静……曾有弦歌遥空起，回想当年胜境……闲倚晴园寒茶下，此芳心、被雪天然净。细读取，与同病”，细细读来、静静观去，真有点“同病相怜”之意——“子不闻河上歌乎？同病相怜；同忧相救”（《吴越春秋·阖闾传》）。
       入选乃至落选作品之中亦不乏佳作或佳句，翻看吴苇主编的《诗咏虞山·全国诗词大赛佳作选》，可谓琳琅满目，目不暇接。如周一清（可能是无锡走出来的南京版画家，也可能是同名同姓词作者，待核实）三首入编“贺新郎”词看了很过瘾，《过常熟》“又是江南雨。度轻寒，繁红涨绿，梦萦江渚。还道人间天堂好，容易万千诗绪。恰吟客，旧庭闲步……半城湖色依山树。问芳洲，荷水菱风，老鱼几许。何事千年多髦俊，杳杳钟声如故”，读来清新、“润物细‘有’声”；而吟到《虞山吊古》“到此江东地。数繁华，家家俊彦，风流如此。遥望平平田畴绿，是处仁山智水。傍隋岸，兰堤烟醉……千年人杰陈坟史。叹鹃血，诗剑琴心，云天涕泪。愁绪难销惟忧国，撷尽虞湖灵气……”一气呵成、掷地有声！即便书中查无此篇、甚至无从知晓其作者名，但在网上看到的这组《贺新郎·诗咏虞山》（词三首）——《词林正韵》似也有得一读及可取之处，限于篇幅，就不在此赘述。
 
 
《贺新郎·忆辛卯初夏游虞山森林公园》
郭珍爱（湖北省宜昌市）作
 
向晓虞城去。梦千回、江南秀色，吴侬娇语。栖鸟迎人鸣芳径，相引幽林深处。讶胜景、前游都误。古刹联珠玄气象，又云崖、一剑开天路。文脉涌，凤凰翥。
舒眉最是凭栏伫。翠微巅、维摩妙境，释劳消虑。词笔春秋烟波意，大钓无钩记取。但觅得、雁朋鸥侣。一盏碧螺三四友，坐辛峰、品得桃源趣。虽别久，频回顾。
 
《贺新郎·乙未岁末雪后游虞山》
顾敏燕（江苏省常熟市）作
 
总把晶莹赠，料天公、昨宵残醉，便来乘兴。披腹芬芳都堪付，小立梅花双影。高处去、旧时泉冷。百万松涛凌绝顶，看锋芒、犹露真情性。谁似我，风骚领。
银龙舞罢山川静。遍游踪、东西南北，尽成佳景。曾有弦歌遥空起，回想当年胜境。却又恐、无端梦醒。闲倚晴园寒茶下，此芳心、被雪天然净。细读取，与同病。
 
《贺新郎·过常熟》
周一清（江苏省无锡市）作
 
又是江南雨。度轻寒，繁红涨绿，梦萦江渚。还道人间天堂好，容易万千诗绪。恰吟客，旧庭闲步。记得前身长驻歇，暗寻他，衡馆题襟处。谁共我，花前伫？
半城湖色依山树。问芳洲，荷水菱风，老鱼几许。何事千年多髦俊，杳杳钟声如故。过巷陌，箫桐低语。妙处与君难说尽。更蟹肥，把酒携俦侣。看荻雁，向天去。
 
《贺新郎·为菱花馆主百年》
周一清（江苏省无锡市）作
 
江左多奇俊。看曹郎，元龙豪气，掷金如粪。年少何曾输词赋，倚马自雄连郡。方起舞，拿云一隼。满座高朋书万卷，对酒酣，咄咄持鸿论。人到此，有高问。
平生不耐丹青困。更记取，翰墨余事，栋梁本分。裘马清狂终归去，湖海情怀难尽。念旧侣，百忧煎恨。可叹瓣香成奇绝，为当年，了却青山信。身已老，金声振。
 
《贺新郎·虞山吊古》
周一清（江苏省无锡市）作
 
到此江东地。数繁华，家家俊彦，风流如此。遥望平平田畴绿，是处仁山智水。傍隋岸，兰堤烟醉。休说南来皆杏雨，看书生，铁骨横刀死。血与火，周旋起。
千年人杰陈坟史。叹鹃血，诗剑琴心，云天涕泪。愁绪难销惟忧国，撷尽虞湖灵气。但零落，扁舟去矣。营就余生终一管。且登临，目断春潮外。呼好酒，为公酹。
 
《贺新郎·诗咏虞山》（词三首）
——《词林正韵》（作者不详）
一、人文
天下虞山往，脉源长，文开吴会，画坛名望。书法字笺尊草圣，一代宗师巨匠。镂刻印、当仁不让。诗派沉雄吟盛事，笔生花，大著高峰上。词博丽，蔚风尚。     
因商领袖江南葬，得其名，山清水秀，地灵才降。文化群星多璀璨，德艺奇葩怒放。岁月逝、推波逐浪。光大唐风承前旨，以宏丰、延拓精华创。今古韵、且言状！
二、尚湖
商末相传古，太公相、把竿垂钓，避时尤处。以尚为名湖出彩，盛誉荣光构铸。看水面、银波万亩。山影重峦摇叠翠，鸟横空、水底翔鱼妒。湖甸雨，洗鸥鹭。     
湖桥串月连天路。镇依山、傍湖旷远，叹琴川阜。流水七溪皆通海，十里青山秀木。看古建、城楼古朴。文化园中荷馥郁，拂水堤、醉写江南赋。集娱乐、钓鱼渚。
三、森林公园
兴福虞山麓，越千年、禅林古刹，竹筠深处。花木纷纭争七彩，宝殿雄居阁虎。福寺洞、山泉泻注。高处剑门倾石景，旷岚烟、仰止青云路。长寿笔，画魂护。     
宝岩生态芊芊树。洽观光、人文风土，古人名墓。喜看杨梅常熟雨，重振民间习俗。赏百桂、清心漫步。野趣林泉彰意境，望维摩、开眼欢愉度。追胜境，倦难顾。
 

虞山十八景——西城楼阁

虞山十八景——辛峰夕阳

虞山十八景——秦坡瀑布

虞山十八景——龙殿赏秋

虞山十八景——书台积雪
 
（四）
异曲同工寸心自知
 
       贺新郎又名“金缕曲”、“乳燕飞”、“貂裘换酒”、“金缕词”、“金缕歌”、“风敲竹”、“贺新凉”等，虽为同词牌异名，但冠以何名，似内涵与外延略有不同。且说《东坡乐府》所收最早，惟句豆平仄，与诸家颇多不合。虽以《稼轩长短句》为准。该词牌一百十六字，上片五十七字，下片五十九字，各十句六仄韵，字多或少一字，也有小出入……然其共同特点是：此调声情沉郁苍凉，宜抒发激越情感，历来为词家所习用。细看《诗咏虞山》一书，在众多、或曰清一色的“贺新郎”中，惟傅丁本三首称“金缕曲”，也属和而不同、或别有用心。像“万顷蟾光摇翠……望虞台，倚槛长歌醉。声声遏，碧云碎”，“剑阁凌天宇。通曲径，烟霞杖底，龙鳞万树……人醉矣，思高举”、“百丈屯云里。攀危崖，振衣长啸，雁声足底……万树千林藏鹤影，洗秋山，雨霁流青翠。风动处，石欲坠”，实属别出心裁奇句。
       无论是小令还是长调，历来长短句“词作”被称之为“诗余”，而此次大赛重头戏应是诗部而非词部——步诗圣杜甫《秋兴》八首韵创作常熟题材的律诗；再说虞山十八景多已废，而以八首七律写其主要八景再合适不过，咏物绘景论事颂人各便，且篇幅不长不短、绰绰“无”余、一览“有”余，随便抽取吴容诗作便是。在此不妨抛玉引砖、以点带面推出初评委之一周向东（号抱琴客，又号隅山主人，斋名勉庐，现任虞山诗派研究会副会长兼秘书长）《虞山访胜》以鉴，八诗起承转合，从远而近、由表及里，娓娓道来，《海畔名山》和《西城凭眺》曰：因“海雨江潮育凤林”而显“虞山秋色尚森森”，正“西城楼上日初斜”，才“七溪流尽乡愁景”；在《山庄有感》、《剑门怀古》承上启下、触景生情，发出“气共传香丹桂发，心随望海片鸿飞”，“剑开危石安论道，水拂明湖方趁时”等追南宋南朝、溯春秋战国之思古幽情；于《钱柳相辉》、《尚湖思尚》，转而“玄天寂寂”、“”株柳飘摇”，“三百年来思不见”，及至“避纣难消中土怨，尊周始解外夷愁”；最后在《庐墓衰翁》、《破山待晓》二篇合得“”维新已自成凄雨，居陋何从待好风”，“谈经事杳星常转，兴福痕传石不移”之“人生物态两疏迤”诸多感慨……
       最后得拿终评委之一，通韵律工诗文又擅擪笛度曲、尤在中国昆曲研究及传承方面造诣甚深的苏州大学教授、博导周秦大作来压阵。他认为，要想真正了解词学，除了鉴赏遣词造句修辞艺术之外，了解必要的音律，学习如何作诗填词乃是应有之义，以回归吟唐诗、唱宋词之原点原衷、原汁原味。其《寸心诗草》及至《寸心书屋曲譜》以诗词曲聊表寸心，杜甫云：“文章千古事，得失寸心知”。故而钱仲联先生评识道：“诗人之诗，写远幽邃，含醞於寸心而出之者，惟诗人自知之”。“凌波顾盼舞纤腰，湖上芳菲自嫋娜。潋滟晴光染落霞，云边一笛秋無那”（《大暑前二日拙政园雅集赏荷有作》）；“正箫声掩抑，撩乱了、霜晨烟麓……雨过吴山碧，万峰擎笏，拱天平如簇”（《六丑·天平山钵盂泉赏秋闻箫次韵奉和锦飞吟友》）虽暂无找见借调贺新郎之词，仅此一诗一词，着实让人知其寸心、“忘却尘俗”！若定要赏一下评委笔下“贺新郎”词，王蛰堪与熊盛元气度非凡之“怀稼轩魂”或“步稼轩韵”二词足可聊补缺憾。
 
 
《金缕曲·月夜重游尚湖》
傅丁本（江苏省宿迁市）作
 
时新月入水，山翠如沐，故国神游，神迷心醉也。
一棹烟波里。重游处，多情迓我，湖山添丽。风露疑非人世有，万顷蟾光摇翠。更几点，寒星在水。寻取太公幽栖处，浸苔矶，千古留清气。听孥音，人遥去。
湖波演绎风流事。记当年，泛舟归隐，乱离身世。拂水山庄萦阳旧梦，今古人间情累。惹白发，无端洒泪。欲共盟鸥同把酒，望虞台，倚槛长歌醉。声声遏，碧云碎。
 
《金缕曲·游虞山循霸王鞭上，穿行怪石密林间，登剑门，倚阁一曲，身化山云》
傅丁本（江苏省宿迁市）作
 
剑阁凌天宇。通曲径，烟霞杖底，龙鳞万树。绝巘灵岩生幻相，碑刻摩崖无数。更花鸟，娇啼曼舞。为赋英雄悲壮曲，记当年，楚霸挥鞭处。铜琵裂，歌大吕。
"烟岚高旷”墨香古。四百年，蓬莱清浅，沧桑几度。君看三生奇石上，嬉笑青春儿女。好一个人间仙府。峭壁瀑吟喷雪浪，向平畴，化作甘霖雨。人醉矣，思高举。
 
《金缕曲·游虞山，登剑门，遥望东南依阁长啸，峰谷偕鸣》
傅丁本（江苏省宿迁市）作
 
百丈屯云里。攀危崖，振衣长啸，雁声足底。极顶扶筇凭远望，水色天光际。听涛声，鱼龙舞醉。万树千林藏鹤影，洗秋山，雨霁流青翠。风动处，石欲坠。
文明上古史犹记。冶天工，阴阳双壁，人间神器。劈破锦峰剑门险，高阁飞临江水。好一派，东南壁垒。冷眼残柯蝼蚁戏，正扶桑，墨妙死灰起。壮豪情，凌剑气。
 
《虞山八章》（步秋兴八首韵）
吴容（网名钱塘沙歌，杭州市萧山区）作
 
（伤钱牧斋）
斯文自可傲东林，诗到虞山气郁森。
已许孤臣空饮恨，可怜红豆不成阴。
二朝终误登槐志，一水诚寒望帝心。
《投笔》书生多慷慨，当年何事避鈇砧。
（题兴福寺）
破山寺畔涧犹斜，一任西风弄物华。
曲径禅通米颠碣，摩天塔接博望槎。
阁名救虎宜成佛，亭曰空心可听笳。
石上纵横兴福地，千年只合种莲花。
（尚湖即事）
照山湖上醉斜晖，叠叠波光皴翠微。
秋水涨时红蓼出，芦烟深处乱鸿飞。
垂纶旧事非难效，搦管心情恐已违。
一日忘机鸥鹭近，可怜菊老蟹鲈肥。
（吊翁同龢）
国势年年似迭棋，参机侍讲究成悲。
并非端士难为相，毕竟书生未合时。
闭户还听墨空洒，掩声忍看日西驰。
临终休蓄两行泪，世事从来不可思。
（再谒言子）
东南一脉泽虞山，教化功垂天地间。
道启勾吴长蕴蕴，弦兴韶巷自关关。
已从论语谒夫子，曾渡望虞拜圣颜。
三十余年风雨疾，重来竟是鬓毛班。
（过读书台）
石梅街外怕抬头，帝子书声又入秋。
心愧青藜难独照，霜催黄叶正多愁。
台前空演古今事，湖上徒回上下鸥。
独吊维摩倍伤感，文风何日满神州。
（谒黄公望祠）
画图本色夺神功，山水从来水墨中。
天半池边飞石壁，富春江上染秋风。
几分浅绛开生面，两岸残皴化落红。
七百馀年传古意，海虞独立一痴翁。
（过虞山有题）
虞山十里自逶迤，一勺西湖千顷陂。
犹志纹身垦东海，更隆教化续南枝。
笔悬醉慰锋还走，弦拂琴川韵不移。
如此风光如此事，欲吟新句任鞭垂。
 
《虞山访胜——步韵杜甫秋兴八首》
抱琴客（周向东）二零一五年九月二十八日作
 
一、海畔名山
海雨江潮育凤林，虞山秋色尚森森。
双陵迹共奇峰秀，一墓风添古道阴。
牛卧曾怀常熟愿，龙潜今有欲腾心。
七溪流尽乡愁景，玉女衣飘绝杵砧。
二、西城凭眺
西城楼上日初斜，抚堞遥瞻泛绿华。
莺雀谐鸣言墓柏，鸬鹚漫点尚湖槎。
诗吟黍稷犹凭野，琴奏清平已忘笳。
莫道秋来风露重，环墙桂菊尽添花。
三、山庄有感
南朝故迹证余晖，一路行人踏翠微。
气共传香丹桂发，心随望海片鸿飞。
园中金粟心非好，榻上维摩病已违。
散尽檀烟天欲暮，禅枯不觉果将肥。
四、剑门怀古
战国争锋似弈棋，吴王一怒众黎悲。
剑开危石安论道，水拂明湖方趁时。
疏磬长随禅诵出，崇楼又对雁书驰。
稼轩坟上多兰菊，几度扪碑若有思！
五、钱柳相辉
玄天寂寂冷南山，株柳飘摇两墓间。
报国终埋狐穴口，齐家难过鬼门关。
绛云劫火长传恨，红豆佳期几破颜。
三百年来思不见，松杉犹似护灵班。
六、尚湖思尚
堤痕月色压船头，独钓南天待好秋。
避纣难消中土怨，尊周始解外夷愁。
海隅一帜终漂橹，湖畔孤心属信鸥。
料昔登坛封建日，渔樵歌已共神州。
七、庐墓衰翁
议罪汹汹敢议功，北山明灭一灯中。
维新已自成凄雨，居陋何从待好风。
鲸海甲沉知血碧，龙庭身去奈心红。
似闻叹咏盖棺句，鹁鸽峰高伫退翁。
八、破山待晓
人生物态两疏迤，塔隐幽峰鱼隐陂。
龙涧暗添琴水浪，禅云悄润鹤林枝。
谈经事杳星常转，兴福痕传石不移。
为解唐风须待日，空山寂寂月初垂。
 
《大暑前二日拙政园雅集赏荷有作》
现当代·周秦作
 
小立香洲梅雨过，才开亭下两三朵。
凌波顾盼舞纤腰，湖上芳菲自嫋娜。
潋滟晴光染落霞，云边一笛秋無那。
抱琴犹恐故人來，半掩柴扉夜不锁。
浪跡天涯旧梦残，归耕郊野鬻蔬果。
庭前石径渐生苔，郭外青山愁欲嚲。
诗里茶花无恙乎，几回遼左望江左。
梅村去后坐同谁，剩有清风明月我。
 
《六丑·天平山钵盂泉赏秋闻箫次韵奉和锦飞吟友》
现当代·周秦作
正箫声掩抑，撩乱了、霜晨烟麓。白云古刹，焚香听刻烛，忘却尘俗。雨过吴山碧，万峰擎笏，拱天平如簇。泉倾钵盂层峦沐，燕榭荷残，枫林气肃。苍凉此情谁卜？对龙门一线，度我新曲。
沧浪濯足，便簪兰佩菊。范子平安否，招玉局，嗟乎白老难速。且忘机江海，等齐荣辱。随浮幻、沧桑陵谷。仙影杳、岭上孤鸿野鹤，无心追逐。推衣起、冷月盈掬。但与君、彩笔闲挥洒，霞笺丈幅。
 
《贺新郎·京口登北固亭怀稼轩》
现当代·王蛰堪作
 
八百年前事。恍当时、酒边长啸，霸才雄睨。翘首中原吟望处，曾忆先生垂涕。非掇拾、山河无计。满眼风光登览罢，算空余、虎虎吞江气。千古恨，锁青兕。
凭栏小伫伤怀地。漫重嗟、英雄消尽，浪萍东逝。一曲悲歌残照外，招得词魂归未。问此日、风标谁继。太息苍元忧乐与，但孤衷、一点差堪拟。听雁阵，动凄厉。
 
《贺新郎·登台州白云阁步稼轩甚矣吾衰矣韵兼答尤悠》
现当代· 熊盛元作
 
阁上神迷矣。望椒江、云回水去，幽怀能几。漫对仙山思刘阮，太息如烟往事。泯千载、人天悲喜。检点囊中诗酒渍，问悠悠、梦境非耶是。今与古，料难似。
凭阑目断溪云里。自销凝、一时谙尽，茗边滋味。筝柱清音回碧海，谁解玄玄乐理。葭浦外、鹭飞鸥起。笑我疏狂图避世，汲流泉、欲洗巢由耳。幽愤积，付之子。
 

《虞山十八景·桃源春色》
水印木刻信笺
澹庵主作（年代不详）

鸟瞰尚湖

俯视虞山

夕阳无限好只是近黄昏

流光溢彩琉璃塔耀眼生辉翡翠珠
或曰
流光溢彩熠熠生辉禅意人生岁月静好
……
 
【附录一·虞山十八景简介】
 
书台积雪
　　又称书台怀古。在城区虞山东南麓之书台公园内。南朝梁昭明太子萧统曾在此读书著述，留下读书台。台上筑长方形石亭，亭内有萧统像石刻、碑记及大石台，均为明清遗物。周边焦尾泉、仓圣祠、巫咸祠、雅集亭等错落于参天古木之间。在此观山听泉，读书会友，别有情趣。冬日吟眺雪景，尤多雅兴。1997年以台为中心，辟建“书台公园”。
破山清晓
　　在北郊2千米虞山北麓兴福寺内。寺建于南朝齐，始名大慈寺，梁大同间改名兴福寺，唐贞观后改称破山寺，咸通间复称兴福寺，一直沿用至今。唐开元、天宝间著名诗人常建游寺后作《题破山寺后禅院》，“‘破山清晓”取其首联“清晨入古寺，初日照高林”诗意。寺内遍布胜迹，有唐幢、米碑亭、四高僧殿、空心潭、空心亭、藏经楼、兴福石、救虎阁、君子泉、白莲池等，石刻碑记甚多，为常熟著名的佛寺及游览胜地。
桃源春霖
　　在城区北门外烈士陵园后之虞山北坡。旧日涧两侧遍植桃林，每当春雨初霁，泗水奔泻，落红片片，随流飞泻，胜似陶潜所云桃花源仙境。涧边崖上，有“飞寒”、“桃源涧”等石刻多处。
辛峰夕照
　　辛峰亭在虞山东岭仲雍墓及言子墓之上。南宋嘉泰初建，名“望湖”，嘉定间更名“极目”，明嘉靖间又更名“达观”，万历间定名“辛峰”，一直沿用至今。亭为六角形，两层，东西向设门洞，造型优雅。据入城山岭最高处，为常熟标志性建筑之一。在此可眺尚湖、昆承两湖及山城景色，夕照时分，尤富诗情画意。
维摩旭日
　　维摩寺在虞山中部山巅、石屋涧之上。建于南宋隆兴初。寺分前、后两部，前部为庙宇建筑，有殿、堂、轩、阁，以“望海楼”最著，登楼主观旭日，北视长江，气象壮观；后部为园林，具林泉水石之胜。清咸丰间毁于战火。1983年至1987年，以寺之遗迹为中心建江南古典式园林维摩山庄。
拂水晴岩
　　在虞山最高峰锦峰南侧、藏海寺前。岩上有“长寿”、“花香”两桥，呈“丁字形”飞架于涧之上。桥下两崖中豁形成陡直峻峭之深谷。雨后涧水泻成悬瀑，若遇东南风，水自倒卷而起，如万斛珍珠凌空飘洒，即使晴日，行至桥上仍有细雨扑面之感，故称”拂水晴岩”。前人游此多所题咏，以明大画家沈周“绝壁云扶将坠石，豁崖风勒下奔泉”诗句尤为脍炙人口。
秦坡瀑布
　　在距城约4千米处的虞山北坡。有涧名“秦坡”，长百余米，呈层楼状，越上越陡，涧内怪石累累。雨后瀑布奔飞，湍流击石，声如风雷。明人倪钜《秦坡》诗咏其声势：“雨后秦坡水，势如天潢注。非风亦非雷，摇动山中树。”涧顶部石门、石城两峰相峙，涧底有春秋吴文化遗址“七星墩”，涧畔有常熟第一名泉“玉蟹泉”。涧为虞山最深秀之境。
藕渠渔乐
　　在城东原藕渠镇（今规划虞山镇）。此处水网交织，渔民聚居捕鱼捞虾，设市买卖。渔村岸柳成行，塘面莲、菱铺展，村外昆承湖浩淼水面上，舟帆点点，昔文人赞为“诚渔乐也”。今时过景迁，已不复旧观。
福港观潮
　　在原福山镇长江边港口距集镇不远处。江边有殿山诸峰，旧历八月十八潮汛来时，白浪排空，奔腾汹涌，拍击山岩，人称“小钱塘”。昔日在舟前往观潮者甚众，后因潮沙田涨，港口外迁，潮头及观潮盛况已不若当年。
剑门奇石
　　在虞山最高峰锦峰之拂水岩旁。一大片水成岩峭壁石垒中，有一高大巨崖，中间裂开，状如刀劈，相传吴王夫差在此试剑，将巨崖一剑劈开，人称“剑门”。裂缝顶端有三怪石相叠，嵌于其中，自上而下，一如舟，一如几，一如斛，将坠末坠，异常惊险，是十八景中最为雄奇之景。剑门有康熙帝御题“烟岚高旷”等石刻群，附近有剑阁、拂水双桥、藏海寺、报国院等胜迹。登石顶可俯视尚湖风光、田园景色，为虞山最佳观景处。
普仁秋爽
　　在虞山公园以北半山腰中，有始建于明万历间的普仁禅寺，寺内置铁铸接引佛像，俗称“铁佛寺”。寺周林木茂密，多落叶乔木。秋季树色斑斓，宛然若画，登林观赏，爽心悦目。附近有“竺仙”、“截流”两泉，可品茗。建国后普仁寺毁，林泉之景犹在。
星坛七桧
　　在城区西门内虞山南麓原致道观内。相传南朝梁时建观道士张道裕在观内虚皇台（象征天上斗宿的七座平台）分植七株桧柏（圆柏），长相奇特，盘曲如虬。文人常作诗、画咏之。明成化间已废四存三，大画家沈周曾作《双桧图》描绘其中的两株。今宫观与七桧均已不存，遗址之桧柏，为后人补植。
西城楼阁
　　指西门城内外附近建筑群，包括致道观东岳行宫、严氏读书山馆、大石山房、北地藏殿、阜城门城堞、牌坊等。尤以建于南梁的致道观和建于南宋的东岳行宫，与明代腾山而修建的城墙雉堞争相耸峙，蔚为壮观。背靠尚湖水色及虞山峰峦，更显得多姿多彩。明人蒋廷锡《城西秋望》诗写到“高阁三层烟树里，青山半角夕阳中。一行雁齿斜城界，万井鱼鳞碧瓦丛”。今楼阁已不存，为新建筑所代。
湖桥串月
　　在尚湘西北口。原有三孔石拱桥一座，名“湖桥”，始建于明代。桥洞成正圆形，月圆时分，当月亮升至一定高度，拱桥与月影相套合，投影湖中，桥下三孔中显现累累如“串月”奇景。清人冯武<湖桥>>“桥弯似月月正中，影落桥口月累累”，即写此景。建国后桥坍废，1987年仿造于尚湖公园荷香洲内。
吾谷枫林
　　在西门外1千米虞山南麓之牛角湾。“牛角”即常熟语“吾谷”之谐音。明天启间（1621-1627）孙西川在此植枫树9999棵，系金缕梅科枫香属木本植物，取名“吾谷枫林”。每逢秋季，枫叶由绿转红，继之漫山红遍。清光绪六年（1880年），枫林被毁。
湖甸烟雨
　　湖甸为西门外依虞山、傍尚湖之村落，今虞山镇湖甸村一带。湖滨有农田平野、竹篱茅舍。湖面水气蒸腾，如笼轻烟细雨，在尚湖或虞山遥望湖甸，仿佛水墨画卷。清人言如标有《湖甸雨望》赞其美景：“细雨溟蒙一望间，水村如画榜湖山，烟笼远树浮青意，云拥高峰湿翠。归寺僧穿双屐去，扶犁农著短蓑还。耦耕招隐人何处？泥滑声中鸟语间。”“文化大革命’中尚湖围垦成田，此景随之消失，后放水恢复尚湖旧貌，复现人间。
三峰松翠
　　在距城3千米处虞山北坡、三峰寺之西南。有万松林，系成片黑松与马尾松，数代培植，多百年古树，参天蔽日，幽旷深秀，为三峰寺著名景点。抗战时期为日军伐毁，仅存古松45株。建国后寺毁于“文化大革命”，松林也遭破坏。现随三峰寺修复工程的实施，万松林处也在补植新松。
昆承双塔
　　一指城区之方塔与小东门外0.5千米处的聚奎塔。聚奎塔建于明万历年间，崇祯初建成七级，清同治后渐废；一指方塔。方塔建于南宋建炎间，系正方形，四面九层，今已修整一新。双塔互成犄角，相为呼应。旧日在昆承湖上可眺望双塔雄姿。
 
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【附录二·“虞山十八景”古今谈】
作者：翠竹居士
（原载1998年第四期《常熟文博》。《苏州日报》分别于1999年10月28日、2000年1月20日、2000年3月2日分段刊载了该文主要内容，改题《试谈“虞山十八景”》）
       常熟是一座具有悠久人文历史的江南古城，向有“文化之邦”的美誉。境内既有秀丽的湖山风光，又有众多的园林古迹，山、水、城一体，可谓珠联璧合，相得益彰。独特的自然风光和历代遗留下来的许多人文景观、文物古迹，是作为国家历史文化名城和风景旅游区所必须拥有的物质基础。
       常熟的山水自然风光和文物古迹，前人曾多次以诗文图画作过归纳概括。经过不断的补充、筛选、淘汰，到清代终于形成了著名的“虞山十八景”，至今仍为常熟人民津津乐道，其影响极为深远。
       追溯虞山景观的演变历史是很有意义的，本文只从古代留下来的诗与画所反映的虞山名胜古迹，来作一个这方面的尝试式的探索。
一、宋代刘拯的“破山八景”
       早在一千四百年前，梁简文帝萧纲（一说是昭明太子萧统）就在常熟现存最早的地方文献《招真治碑记》中对虞山作过这样的赞语：“高岩郁起，带青云而作峰；瀑水悬流，杂天河而俱会”。唐代诗人常建游历常熟时，不仅写下了千古名诗《题破山寺后禅院》，还留下了《三峰》一诗：“西山第三顶，茅宇依双松。杳杳欲至天，云梯升几重……”仙境般的虞山，使诗人产生了无穷的联想。
       据《海虞文徵》所载诗文，我们得知最早为虞山景色归纳的是北宋神宗元丰年间的常熟县令刘拯。刘拯字彦修，南陵人。他应破山寺僧人思雅之请写了《破山八景》诗。在诗的序中，他赞同思雅的看法：“虞山之胜，钟于破山，然林泉之势，游观之繁，无近无远，传之盛矣。”他认为破山“可道者”为：兴福寺、常达塔、怀述塔、救虎阁、龙斗涧、宗教院、空心潭和御赐钟。
       上述文物古迹，今尚存者为兴福寺、常达塔、怀述塔、救虎阁、龙斗涧（即破龙涧）和空心潭。
       显然，刘拯所咏仅限于破山兴福寺一带，实际上，偌大一座虞山，“可道者”远不止这几处，但我们应当明白，刘拯所处时代，常熟全县人囗不满十万而辖境比现在常熟的境域要大得多，相对于现今可谓地广人稀。虞山的开发程度是很有限的，除了几处寺庙外，可以说大部分尚处于人迹罕至的原始自然状态（从救虎阁这一古迹可知那时山上有大型野兽出没），很多怪石奇峰、清泉幽潭是“养在深闺人不识”。故在宋代尤其是北宋以前，写虞山风光的诗文比较少见。
二、吴讷、屈翀霄笔下的常熟景观
       南宋朝廷的迁都临安，使国家的政治重心南移，大量的北方移民从战乱不息的黄淮流域、中原腹地迁居到相对安定的江南，这就使江南的人囗剧增，加上江南得天独厚的自然环境，使江南的封建农业经济和城市商业经济迅速发展、繁荣起来。处于江南重地、被称为“吴郡北门”的常熟，凭借优越的自然条件，农业经济更为发达，而经济的繁荣又反过来促进了传统文化的繁荣发展，使本来就根基深厚的传统文化得到了空前的大发展。如在科举方面，唐代常熟人中进士者寥寥无几，而到了两宋时代则猛增到八十多人，增加了十几倍，其中南宋一朝的进士就达五十多人。
       南宋时期也是常熟文化史上极为辉煌的一页，一些流传至今的常熟著名古迹如梅李的聚沙塔，虞山上的维摩寺、辛峰亭、巫公祠，城中的崇教兴福寺塔等，都建于南宋，琴川七弦也形成于南宋。这些建筑保留到元朝、明朝，就成了名胜古迹，频频出现在诗人的笔下。
       吴讷（1372—1457），字敏德，号思庵，曾任职御史、巡按。告老回乡后，因有感于“旧志所载古迹，岁远多就湮没”，乃“采其迹之存著者，各赋小诗以纪实”，写下了组诗《海虞杂咏》，所咏古迹名胜为：仲雍古墓、子游遗址、齐女墓、张旭祠、读书台、丹井、虞山秀色、莫城故迹、七弦琴水、星坛七桧、拂水岩和破山寺，其中人文古迹占了大部。
       吴讷所咏海虞景色，视野扩展到了山下城中，如言子故居、琴川七弦、张旭祠，甚至更放眼到了昆承湖畔的莫城，这为后人对常熟风光景观的发现、归纳打开了思路。
       屈翀霄，字凤举，从桑悦学诗，有诗名，被时人誉为“虞山十杰”之一。他写的《虞山杂咏》诗三十首，所咏均为当时虞山上下的山水风光、名胜古迹：
       巫相名祠，即商相巫咸祠；言公墨井，在言子故居；清权古墓，即仲雍墓；昭明书台，读书台；神翁浚雪，指雪井：齐女埋香，齐女墓；东林塔影，南宋方塔；西寺钟声，慧日寺钟，于南宋绍兴十七年由邑人、左朝奉郎钱观复赠；老君经殿，明永乐初，道士林复真于乾元宫址上建老君殿，塑太上老君像于其中；龙母灵湫，在顶山，有龙母坟、白龙池；井飞双鸽，指丹井，汉天师裔张道裕在虞山东南建招真治道观，凿井汲水炼丹，宋治平年间道士李则正浚井时得一石函，启之，内藏二丹化为二鸽飞入湖中；桧列七星，即七星桧；两湖开镜，指东西两湖；七水横琴，琴川七弦；大石山房，明学者孙艾于西门外虞山麓大石下彀茶泉旁筑精舍，称大石山房；梅崖春意，虞山东岭下石壁间生梅于石缝中，今此地称石梅；桃涧泉声，即桃源涧，昔日涧旁植桃；兴贤毓秀，在乾元宫旁，宋嘉定间浚池得石刻“兴贤池”三字；沓石呈奇，在拂水岩，有三沓石奇观；宝岩禅寺，在宝岩，梁代建；兴福丛林，兴福寺；维摩佛刹，维摩寺；拂水晴崖，拂水岩；破山朱涧，破龙涧；瑞石云亭，即瑞石涧（又名坠石涧），在顶山，昔有亭；帘泉漱涧，顶山西北两水汇合，从石崖间流下其状如帘平铺（疑即秦坡涧）；石屋留云，即石屋洞，传古时太公姜尚避纣曾居此；顾山上庵山茶，生于顾山上的一株“枝干等楼高”的山茶树；致道观倚云楼，在致道观，“高下相参一松坛，觚棱迥出插云端”诗句，虽属夸张，想此楼建于山坡上，颇高；丹井亭下竹林，在丹井亭下，竹粗如椽。
       以上景致，大多为人文景观，且今湮废者多，即使留存至今，亦非昔日旧貌。我们还得感谢这位屈老夫子，给我们留下这些难得的诗篇，使我们知道在明代已有那么多的人文古迹和自然景观。虞山真是“旧传此地多胜迹”，真是名不虚传。
三、明后期的“虞山四景”和“虞山八景”
      明代常熟有一位贡生（已通过考试升入国子监肄业的生员）姓陈名儒字宗道，号方溪，写过组诗《虞山四景》。他所咏的四景是“七桧寒清”、“梁台夜月”、“西湖秋碧”和“殿桥春霁”。所谓“七桧寒清”，指的是虞山东南山坡上的致道观（今已废）后面的星宿殿前有平坛七座，象征北斗七星，坛上各植古桧一株。这七株桧树相传是梁昭明太子所植（一说为梁天监年间常熟道教始祖张道裕手植，然都仅为传说，不足为凭），蟠曲夭矫，如龙如虬，被视为虞山一景。“梁台夜月”，指梁代遗留下来的昭明太子读书台。致道观与读书台相距不远，都在古城西门内虞山山麓。“西湖秋碧”和“殿桥春霁”，一写尚湖秋景，一写西郊山前塘上春色，俱集中于尚湖一带。很显然，这四首诗所写，是远远不能概括虞山风光的。另一位明代人陈式，写有另一组诗，《虞山八景诗》，其题为“七水横琴”、“双湖澄碧”、“雪井仙踪”、“书台雅韵”、“破山胜迹”、“拂水奇观”、“星坛仙桧”和“吾谷丹枫”。
七水横琴：指琴川七弦。
双湖澄碧：指东西两湖。
雪井仙踪：北宋元祐间，海陵徐神翁弟子申元道于乾元宫前凿井，得美泉，名雪井。
书台雅韵：读书台。
破山胜迹：破山兴福寺一带的名胜古迹。
拂水奇观：虞山拂水岩景色。
星坛仙桧：即七星坛古桧。
吾谷丹枫：明天启年间，学者孙艾在西门外虞山名“吾谷”的地方植枫九千九百九十九株，入秋，满山红叶，成为一景。
       陈式是明末人，在他之前，咏虞山风光的诗歌已不可胜数，他所咏“虞山八景”是他个人的眼光，虽然已远远突破了刘拯的“破山八咏”范围，对陈儒所咏也有所扩展，但仍不是虞山风景的全部或有代表性者。相比于前面所提到的吴讷和屈翀霄，吴、屈两位诗人对虞山胜迹的吟咏就其范围和数量来说就已超过了陈式。
四、《桑志》开列的“常熟八景”
       吴讷和屈翀霄的杂咏诗咏的是常熟的名胜古迹，但未在题中明确地点出“虞山××景”或“海虞××景”，或许因为常熟的名胜古迹较多，难于以一个确切的数字来概括之。倒是明弘治年间桑瑜等人纂修的《常熟县志》（简称《桑志》）中明确列出了“常熟八景”——虞山叠翠、琴水排清、四野农歌、两湖钓艇、弦歌旧俗、逊让遗风、西郊秋报、东郭春迎。以上八景，实际上是当时文人的八个诗题。如王鼎写过《虞山叠翠》、《弦歌旧俗》和《东郭春迎》诗，桑琳有《琴水排清》、《逊让遗风》诗，沈海则写过《两湖钓艇》、《四野农歌》和《西郊秋报》等诗。当然，也许这些诗人都写了有关的八首诗，但笔者所见《海虞文徵》，只有这几首列在他们的名下。其实，就诗的内容来看，《弦歌旧俗》和《逊让遗风》咏的是常熟民风，且是感慨古风之不存；《西郊秋报》和《东郭春迎》则是反映了常熟的民俗：《四野农歌》，通过“农歌四野竞纷纷”和“东村群唱西村和”的诗句，生动地反映了常熟农民开朗乐观的性格，这恐怕是吴歌在常熟传唱及群众中山歌对唱的最早记载，惜至今未被研究吴歌的专家所注意。
五、清初王鉴绘《虞山十景图》
       曾见有人撰文说，元代大画家黄公望画过一幅《尚湖垂钓图》，言之凿凿，但经核查《黄公望研究文集》，却未见有载录，不知上述有何根据。
       现在能见到的为虞山风光作画的当推清初的大画家、太仓人王鉴所绘《虞山十景图》为最有系统。《虞山十景图》所绘是：桃源春霁、湖桥夜月、维摩宝树、吾谷枫林、拂水层峦、云护龙涧、昭明书台、西城楼阁、藤溪积雪、大海回澜。每景一图。
       王鉴所绘虞山十景图与前人所咏虞山景色诗相比有两个特点，一是所绘是真正的“景”，而如《桑志》中的有些“景”是难以用笔墨来描绘的；二是画家从大处着眼，把可以画成一景的不作肢解成碎片，如拂水层峦，不仅有拂水岩，还有剑门；西城楼阁则把西门内的古建筑集中起来；而且眼光放得更远，一直望到了“大海回澜“，无疑这是后来形成“虞山十八景”中的“福港观潮”的滥觞。
       王鉴所画虞山十景中的大部分后来就成了“虞山十八景”中的内容。
六、清代的“虞山十八景”
       邑人徐兆玮说：“虞山十八景不知始何时。”徐学识渊博，对地方掌故可谓有心者，见多识广，但他也说不清虞山十八景始于何时，可见要准确地找出虞山十八景最早的出处是有一定难度的。即使志书有载，恐也不是真正的嚆矢。不过有一点是可以肯定的，因为十八景中有“昆城双塔”一景，而双塔之一的聚奎塔建于明末，故虞山十八景一定不会早于明末，或者说，是产生于清代。
       光绪年间，浙江人李德，字有邻，号澹庵，爱慕虞山风光，到常熟投寄在原籍浙江、迁居常熟二十多年的乡友孙思敬（字直斋）处，二人均喜爱山水，经常登虞山探胜迹。光绪二十五年，李德不仅亲笔画下了“虞山十八景”图，而且在孙的帮助下将画缩小木刻付印成册，由邑人书法家李钟题字。这恐怕是最早的“虞山十八景”系列画了。其所列十八景依次排列为：星坛七桧、西城楼阁、湖桥夜月、桃源春霁、湖甸烟雨、降龙古涧、昆城双塔、吾谷枫林、藕渠渔乐、福港观潮、普仁秋爽、剑门奇石、秦涧瀑布、书台怀古、三峰松翠、拂水晴岩、破山清晓、维摩旭日。
七、建国后的“虞山十八景”诗画
       建国以后，1959年庆祝中华人民共和国成立十周年时，常熟县政协的诗词金石书画组创作了“虞山十八景”图，每一图配一首词。这是笔者所见到的一套完整的虞山十八景图。在诗词方面，金病鹤写有“虞山十八景”词十八首，见《病鹤词稿》；浦薛凤有“虞山十八景”诗十八首。还有人刻了“虞山十八景”印章。
       现在公认的“虞山十八景”是：书台怀古（又作书台积雪）、破山清晓、降龙古涧、昆承双塔、桃源春霁、普仁秋爽、维摩旭日、湖桥串月、剑门奇石、拂水晴岩、秦坡瀑布、三峰松翠、吾谷枫林、星坛七桧、湖甸烟雨、藕渠渔乐、福港观潮、西城楼阁。也有另一种说法，把“降龙古涧”换成“辛峰夕照”，大概因为可以把“降龙古涧”包含在“破山清晓”里，而辛峰亭也应列为一景。但在李德和县政协创作的“虞山十八景”图中，都只有“降龙古涧”而没有“辛峰夕照”。
八、应重新评选虞山景观
       斗转星移，寒来暑往，改朝换代，除旧迎新，自然界和人世间都随着时光的流逝而不断发生变化。虞山上的景观，属于自然景色的变化较慢，如剑门奇石、拂水晴岩，大概几百年来几乎没有多大改观，至多是增加了一些人工斧凿的痕迹，增添了一些古今名人的即兴之作，但大部分人文景观变化就大了。昆城双塔，因聚奎塔在清末倒坍，此景只剩了一半；西城楼阁和普仁秋爽，如今只有遗址；吾谷枫林自清末枫林斩伐殆尽，如今连遗址也难以寻觅了；湖桥已移建到尚湖风景区内荷香洲，勉强算保存着；桃源、秦坡两涧，水流已非昔日之势，平时只有涓涓细流，要在大雨之后才有些气势，且桃源涧旁已无桃林；星坛废圮，原有七桧不存，今之桧为后人补栽；三峰松翠，原指三峰寺后山坡上的万松林，多为数百年古树，日军侵占常熟期间，树多遭难，今山上树木多为后来所植；湖甸烟雨尚存，只是乡村旧貌换了新颜，不复有竹篱茅舍，小桥阡陌；藕渠渔乐，今昔有别，难成一景；福港观潮，因港囗积淤，无有旧观。
       由此看来，仍为人们津津乐道的“虞山十八景”，真正存在的不过半数。其实，由于近年来政府重视旅游资源的开发，在保护名城风貌方面花费了大量人力物力，陆续修复或重建了一些古建筑，使虞山上增添了几处新景观，如剑阁、虞山城墙、藏海寺、真武殿等，还有尚湖景区，以及原本不在十八景内的仲雍墓、言子墓，都可以作为虞山的景观，甚至山上的茶圃、竹林等等，也都可以入选。如果眼界再放得开一些，那么石梅园、曾园、燕园等等，不也是可选之景么？既然前人从破山八景演变为虞山八景、常熟八景、虞山十景直至清代终于形成了脍灸人囗的“虞山十八景”，为什么我们就不能根据实际情况评选出新的虞山景观呢？而且也不一定拘泥于“十八景”，完全可以多一些。早在八十年代初，南京市就通过广泛征求群众意见并经专家评审，评选出了新的“金陵四十景”，把中山陵、长江大桥、金陵饭店等都入选了进去；上海也评选过“浦江十景”，是新景观，有上海特色和时代气息。我们是不是也来个重新评选虞山景观呢？
附记：
       此文发表后不久，常熟市旅游事业管理局和《常熟日报》社联合举办了“新虞山十八景”征集评选活动，历时一年，于2000年11月18日揭晓。所评“新虞山十八景”是：书台积雪、方塔风铃、双陵怀古、红豆山庄、辛峰城楼、宝岩梅林、芦荡朝霞、尚湖烟雨、拂水晴岩、剑门奇石、破山清晓、翁相府第、商城闹市、维摩旭日、曾园荷香、新港轮笛、聚沙塔影、燕谷洞天。原“虞山十八景”富有诗情画意，景观有早有晚，有春夏秋冬，有城里城外，有山上山下，且两两相对。然新评“虞山十八景”似乎就差了些。如“双陵怀古”，陵在古代有严格的指示，并不是古人的坟墓都可以称之为陵的，仲雍做过古吴国的国君，其墓可以称为陵，而言子墓就不可称之为陵，除非另一陵指的是周章墓；红豆山庄，现在其实只有一棵红豆树，别无他景，不能算是一景，恢复红豆山庄是以后的事；翁相府第，一座官僚住宅岂可称景？商城闹市也算一景，差强人意；燕谷洞天，是燕园中的一部分，规模似乎嫌小；方塔风铃，不如取“塔影夕照”有意境（可与芦荡朝霞相对）。此次评选出的“新虞山十八景”一出炉就招致不少批评，提出不同意见。不知为何匆匆定论。毕竟老的“虞山十八景”是经过历史的筛选、文人总结而得出的，深入人心，经得起岁月的检验，故至今人们还是念念不忘，津津乐道。
       重要的小行星冥后星目前在你对宫双子座，这里掌管你生活中的关系人，也可能是你的对手，尊重在你们之间扮演中间角色的人，因为这个人正处于危险位置，但也是非常有力的位置，除了这个只有三人才能玩的暂时游戏外，有关你形象、角色、名声、个性和外形还有更大的问题存在，你现在选择了什么就必须在2016年始终接受。
       书台积雪、破山清晓、辛峰夕阳（一说“降龙古涧”）、昆承双塔、桃源春霁、维摩旭日、剑门奇石、拂水晴岩、秦坡瀑布、藕渠渔乐、福港观潮、西城楼阁、普仁秋爽、星坛七桧、湖甸烟雨、湖桥串月、吾谷枫林、三峰松翠。
       新“虞山十八景”承沿旧“虞山十八景”的有六景：书台积雪、尚湖（湖甸）烟雨、拂水睛岩、剑门奇石、破山清晓、维摩旭日。
       改增的十二景，大致分为三种类型：第一类为旧十八景中残存部分或新、旧景点的组成，如“方塔风铃”取“昆承双塔”的尚存一塔方塔；“辛峰城楼”取旧景“辛峰夕照”与新景虞山门城楼的组合；第二类为旧“虞山十八景”中未列人的常熟著名历史遗迹和园林景观，如“双陵怀古”、“宝岩梅林”、“翁相府第”、“曾园荷香”、“燕谷洞天”、“聚沙塔影”、“红豆山庄”；第三类为反映常熟革命历史及城市建设新貌的新景点，如“芦荡朝霞”、“商场闹市”、“新港轮笛”。
 
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【附录三·正体贺新郎格律对照】
例词：《贺新郎·睡起流莺语》
中仄平平仄，仄平平、中平中仄，中平平仄。平仄平平平平仄，中仄中平中仄。中中仄、中平中仄，中仄中平平仄仄，仄中平、中仄平平仄。中仄仄，中平仄。
睡起流莺语。掩苍苔、房栊向晓，乳红无数。吹尽残花无人问，惟有垂杨自舞。渐暖霭、初回轻暑。宝扇重寻明月影，暗尘侵、上有乘鸾女。惊旧恨，镇如许。
中平中仄平平仄，仄中中、中中中中，中平中仄。平仄平平平平中，中仄中平中仄。仄中仄、中平中仄，中仄中平平中仄，仄中平、中仄平平仄。中仄仄，中平仄。
江南梦断蘅皋渚。浪粘天、蒲萄涨绿，半空烟雨。无限楼前沧波意，谁采蘋花寄取。但怅望、兰舟容与。万里云帆何时到，送孤鸿、目断千山阻。谁为我，唱金缕。