版权声明：文章观点仅代表作者观点，作为参考，不代表本站观点。部分文章来源于网络，如果网站中图片和文字侵犯了您的版权，请联系我们及时删除处理！转载本站内容，请注明转载网址、作者和出处，避免无谓的侵权纠纷。
艺术与生活 艺海钩沉
当前位置：首页 > 艺术生活 > 艺术与生活 艺海钩沉
年初已过八秩华诞体魄非常健康的顾浩先生，是扬子江畔苏中南通人，上世纪60年代初毕业于江苏师院中文系（现苏州大学文学院）。走出校门分配到基层工作，先后在南通地区担任过公社党委书记，地委宣传部和县委领导。1981年调省城工作，先后担任共青团江苏省委副书记，省委组织部副部长和常委、组织部长，后又出任江苏省委常委、南京市委书记，江苏省委副书记兼省委科技工委书记，省政协副主席。从省委副书记开始长期担任江苏省文联主席和名誉主席。顾浩担任省领导分管宣传文化工作期间，也正是江苏建设文化大省和文化强省的重要时期。几十年来，才情横溢的顾浩先生工作之余一直坚持诗词和散文创作，已出版的文学著作有《金陵春草》《江海涛声》《盛世风情》《神州凯歌》《尧天旋律》等新古体词集和独创的八韵体新诗集。当代著名诗人贺敬之先生在评价顾浩的诗词时说：“您的新古体诗词素为我所仰慕，你本人诗词创作宗旨堪称箴言，当为我等同道者所共遵。”
2018年7月1日，由《中华英才》半月刊社、新华网江苏频道等单位主办的庆祝建党97周年暨庆祝改革开放四十周年，“声动南京 茉莉放飞——2018顾浩诗词艺术名家咏诵会”在古都隆重举办，童自荣、丁建华、高英、戈弋、蔡伟、于同云等艺术名家参加演出，引起很大反响。
近年来，顾浩先生用了许多时间研究红学，特别是《红楼梦》的作者的考研，这篇专访的重点就是顾浩先生要回答《红楼梦》作者到底是谁这个悬而未决的问题。在采访中，顾浩先生多次说，“《红楼梦》是中华文化集大成者，传承了中华优秀文化的主脉，是取之不尽的宝藏，具有巨大的认识价值和审美价值。《红楼梦》问世已几百年了，到底是谁挥动椽笔铸就这巅峰巨著、盖世鸿篇？时至今日，仍然众说纷纭。我们这一代人完全有责任也有可能解开这一大谜团，了结这一大悬案。”顾浩告诉记者，这些年，他四处奔走，认真阅读了南通乡贤冒廉泉先生有关专著，逐一细看了刘桂江先生主编的有关专集和《如皋红学》杂志刊载的一系列文章，“我认为对红学专家和众多红学爱好者的探索实践，应当予以充分关注，对大家的研究成果，应当引起高度重视。”对于《红楼梦》的作者，顾浩先生明确提出了他自己的观点。
观点一：胡适“考证”认定《红楼梦》的作者是北京西山“曹雪芹”，既缺乏依据，又违背常理
顾浩认为，《红楼梦》中描述的人物有五百多个，个个都是“假语村言”，没有一个是真姓实名，“曹雪芹”也不例外。此人虽然只在首尾两回中一闪而过，但也给读者留下了深刻印象，成为《红楼梦》整个故事情节发展过程中的一个不可或缺的人物，然而决不可误认为他就是此书真姓实名的作者。
其二，清朝文字狱极其严酷，乾隆时期更甚。如果《红楼梦》作者竟然把自己的真实姓名写在书上，岂不是自投罗网、自招满门抄斩之祸吗？《红楼梦》作者决不会不考虑到这种后果。
其三，既然“曹雪芹”能写出《红楼梦》这样伟大的作品，那他就应有个不寻常的身世。十分遗憾的是，他的人生轨迹包括生卒年月，几乎都是从《红楼梦》中“考证”出来的，绝少见文献记载。说“曹雪芹”是辽东曹寅的儿子，而后改成其孙子。但是，曹家不认账，《辽东曹氏宗谱》无论是正本副本，都没有“曹雪芹”这个人。再说，曹寅号为“雪樵”，怎么可能让孙子号称“雪芹”呢？
其四，假定是“曹雪芹”创作了《红楼梦》这一空前巨著，那他应当还有不少其他作品留世。然而，我们看不到“曹雪芹”其他任何几篇像样的诗和文，世上能有这样的大作家吗？
俞平伯到了晚年，知错认错，说：“我看红学这东西始终是上了胡适的当了。”胡适也曾说过：“自从我第一次发表这篇《考证》以来，我已经改正了无数大错了。也许有将来发现新证以后即须改正的。”对于这两位红学大家所显示的学术精神和学者风范，是值得效法的。
观点二：要弄清《红楼梦》的作者是哪个，首先要弄懂《红楼梦》的主题思想是什么
《红楼梦》从问世之日起，人们就认为，这不是一部简单的言情小说，更是一部社会小说。它运用“史家之曲笔”，通过描述一个贵族家庭的生活及其衰败过程，生动地、深刻地表达了反清悼明的主题思想。清嘉庆年间，安徽满族学政玉麟严禁商人销售此书，说：“《红楼梦》一书讥刺满人至于极地，吾恨之刺骨。”所以，清朝毅然决然将《红楼梦》列为“禁书”。
《红楼梦》中描述的一个个人物都是虚构的，但贯串全书始终不变的反清悼明的主题思想却不是虚假的。据此，我们寻找《红楼梦》的作者，自然而然要想到冒辟疆。如皋冒氏家族兴旺发达于明朝，对明朝灭亡，他的切肤之痛是不言而喻的。与此同时，冒辟疆对满清入侵怀有切齿之恨也是必然的。他看到清军对汉人大肆屠杀，全国五分之二的人口死于清军屠刀之下，他的姐夫一家数十口人，因反清而惨遭杀害。他的挚友又是救命恩人史可法，扬州失守后遇害。他与心爱的陈圆圆已有婚约，欲迎娶时，被豪强夺去，后落入引清兵入关的吴三桂之手。他对反清复明的义士无限同情。毛泽东同志说：“明末四公子中，真正有民族气节的要算冒辟疆。”他不但坚决不仕清朝，而且加入“洪门”，积极进行反清复明活动，还同抗清名将郑成功取得直接联系。他在1645年清军南下后，携家逃往浙江海盐，有二十几口家人遭掠杀，财产损失殆尽，自己大病几死。因此，他创作《红楼梦》所具备的生活积累是非常丰富的，形成的思想基础是无比深厚的，产生的精神动力是十分强大的。只有冒辟疆才能字字血、句句泪，“哭成此书”。
相比之下，北京西山“曹雪芹”，根本不具备写作以反清悼明为主题思想的《红楼梦》的基本条件。所谓“曹雪芹”的五世祖曹振彦是一个被满清豢养的杀人魔头，在“大同之屠”中血洗全城，因“战功”不断升迁，最后当上清朝三品大官。曹寅母亲给康熙当保姆，曹寅同康熙一块长大，被康熙帝利用，封为五品官江宁织造兼盐运使，成为康熙帝的亲信。他几乎每天都要给康熙帝上奏折，汇报南方情况，包括南方官员的动向，与众多南方官吏结下怨仇。康熙死后，曹寅家被抄，这纯粹是一场内斗。由上述可见，清朝对于曹家来说，可算得上“恩重如山”，后人怎么可能写出这么一部反清悼明的巨著来呢！
观点三：《红楼梦》何时问世？这是判断此书作者的一个关键问题
顾浩指出，《红楼梦》最早流传到社会上的手抄本上有“甲戌年”字样，后被称为“甲戌本”。这需要我们弄明白，是指康熙甲戌年（1694），还是乾隆甲戌年（1754）？这一前一后，整整六十年时间。我们不能因为认为北京西山“曹雪芹”著作《红楼梦》，就把这“甲戌年”说成乾隆甲戌年；也不能因为认为冒辟疆著作《红楼梦》，就把这“甲戌年”说成康熙甲戌年。要把这个“甲戌年”搞清楚，没有其他路可走，只能从《红楼梦》全书中找答案了。书中提供的大量依据表明，上述的“甲戌年”是康熙甲戌年，这是无可置疑的。
（1）从避讳看。乾隆皇帝名弘历，《红楼梦》第一回就有十二个“历”字。在封建社会里，连皇帝讳也不避，非灭九族不可。这表明《红楼梦》写在乾隆为帝之前。
（2）从书中透露的时间信息看。《红楼梦》写到贾雨村时说“因他生于末世”。这里所谓“末世”，当然是指“明末之世”。如果是处在“乾隆盛世”，“末世”之说无从谈起，《红楼梦》的成书时间不可能在乾隆年间。
（3）从对首都的称谓看。“神京”一词在《红楼梦》中多次出现。明朝出生的遗民作者，才会称明朝的首都为“神京”。书中使用“神京”一词，既表明了作者的出生朝代，又表明了作品的创作年代。
（4）从上演的违禁曲目看。在康熙五十三年后多次发出禁令，不得上演所谓“琐语淫词”，“不许妆扮历代帝王后妃及忠臣烈士、先圣先贤神像”。《红楼梦》中写了演出《邯郸梦》《南柯梦》《西楼·楼会》《惠明下书》等等。这表明《红楼梦》写在康熙五十三年之前。
（5）从居丧演戏看。雍正和乾隆时期发出禁令，不准丧葬期间演戏或者伴宿。《红楼梦》程甲本中载有“里面两班小戏并耍百戏的与亲朋堂客伴宿”等文字，表明此书不可能产生于乾隆时期。
（6）从衣着打扮看。《红楼梦》中描述的人物服饰全部是明代的；所能查阅到的几百种绘图本《红楼梦》也都是明代装束。特别是满清入关时，就有“留发不留头”的惨无人道的恶行，而《红楼梦》中人物没有一个是拖着大辫子、戴着红顶帽的。清朝是禁止缠足的，而《红楼梦》中贾府女人全是小脚。由此看出，《红楼梦》不可能写在清朝中期。
（7）从使用的瓷器看。《红楼梦》中写贾府所用的瓷器，都产于明代，这里为什么看不到中国历史上瓷器水平最高的康熙、雍正、乾隆时期的瓷具？这只有从《红楼梦》成书时间上来回答这个问题了。
顾浩认为，“总之，以上桩桩件件，放在清朝中期不好解释，放在明末清初不难解释。《红楼梦》成书一定是在明末清初这一时间段里。因此，生于1715（康熙五十二年）、卒于1763（乾隆二十七年）的北京西山‘曹雪芹’完全不可能写作《红楼梦》；而生于1611（明万历三十九年）、卒于1693（康熙三十二年）的冒辟疆才有可能写出这人间绝唱《红楼梦》！”
观点四：《红楼梦》的人物塑造获得巨大成功，其作者的人生历程必然是非同寻常的
“如果作者没有丰富的人生阅历，没有广泛的社会联系，没有深厚的人际关系，无论如何是承担不起这样一项浩大而艰巨的文学工程的。”顾浩对他认定的《红楼梦》作者做了详细分析：冒辟疆，出生在如皋城一个世代仕宦之家，所见、所闻、所读、所历、所感非同寻常。他五次乡试落第，深感怀才不遇。他怀有忧国忧民之情。当时魏忠贤等阉党专权，奸臣当道，加上灾害连年，民不聊生。面对明末社会的乱象，他撰写了《读史须识治乱之机论》，提出为人臣者要“常存匡扶之志”，“为天下国家做一二大事”。跟阉党坚决斗争的东林党前六君子、后七君子被魏忠贤迫害至死，青年冒辟疆毅然参加了张溥组织的进步社团复社，继续坚持同阉党的斗争，特别是参加同阮大铖的斗争，这是他一生的得意之作。满清杀入关内，建立大清帝国，冒辟疆积极支持和参与如皋许元博、李之椿的反清复明活动。他更以水绘园为阵地，进行文人倡和聚会，前后延续六十余年，成为中国文化史上绝无仅有的伟大奇观。现在我们能见到的冒辟疆编印的《同人集》，浩浩十二册，洋洋百万言，几乎囊括了明末清初文化名家的一大半，收录作品2975件，469人。水绘园既是“文化驿站”，也是“政治沙龙”。时人皆称：“士之渡河而南，渡江而北者，无不以雉皋为归。”《红楼梦》中塑造了众多的女子形象，也同冒辟疆自身的生活实际紧密相关。他家境显赫，侍女成群，从小就是在侍女的照顾下长大的。他生性倜傥，多才多艺，深受女性的喜爱，先后与十多名才貌双全的女子产生了不寻常的爱情关系。他五次赴南京乡试，住在秦淮河畔，与著名的“秦淮八艳”无不相识。他与她们赋诗唱曲，饮酒调笑，情投意合。这些都为冒辟疆塑造《红楼梦》中女子形象，提供了无人可比的特殊条件。大家普遍认为，董小宛是林黛玉的原型，试问：有谁能比冒辟疆对董小宛的认识来得更全面、更具体、更深刻呢？北京西山“曹雪芹”的生活积累，同冒辟疆相比，显得何等微薄，怎么可能是他执笔写出这样一部举世无双的、百科全书式的《红楼梦》！
观点五：《红楼梦》中塑造的“大观园”艺术典型的原型在哪里？这是我们寻找《红楼梦》作者的必寻之地
“我们通过《红楼梦》走进大观园，深入如皋市走进全国重点文物保护单位水绘园，抚今追昔，不难发现，书本上描述的和眼面前呈现的，有许许多多可比之处。”顾浩列出了八个可比之处。
一是格局相同。冒宅呈“一园两府”格局，即水绘园和东府、西府；两府中间有一条巷道，这在中国是罕见的。《红楼梦》中也是“一园两府”，即大观园和荣国府、宁国府，也是有一条巷道连着两府。一实一虚，格局相同。
二是规模相当。据冒氏后人冒舒湮为文所记，冒宅西府“纵横均达一百米左右，范围约一万平方米，有屋百余间，大都是明代嘉靖建筑”。冒宅、贾府建筑规模如此相当，在全国难找到第二个处所。
三是方位相似。水绘园依城墙而建，在全国仅此一处。水绘园和大观园的方位相似到这种地步，这难道能说是偶然的巧合吗？
四是水系相像。如皋城的水系是“外圆内方两水关”。这在中国乃至世界都是难得一见的。这样，如皋城和大观园的水系惊人地一致：都长达三里半，北墙下都是两个闸口，都是转一转水倒流的奇景。
五是设施相近。冒宅的“一园两府”中，有众多的庭、园、斋、堂、亭、居、轩、阁和奇花异草、曲径怪石；贾府的“一园两府”中，也是如此的。
六是功能相仿。冒氏水绘园中住着冒辟疆。冒家六代为官，是拥有极大家业的豪门大户。冒辟疆在水绘园里召集了天下名士，议政论道，品茗看戏，联韵倡和，同时也记录了冒董之间的情丝情怀。《红楼梦》大观园中住着贾宝玉家族。贾家是百年官宦世家，是拥有巨大家业的豪门贵族。大观园中展示了众多美女才女吟诗作画、嬉戏玩耍的生动画面，更演绎了宝黛的凄切感人的爱情故事。
七是美景相符。冒氏水绘园有处用于赏月吟诗的涩浪坡。登此坡是沿着一条极平稳的宽路，走百余步，即可到达山顶。在凹晶溪馆处，只要一转弯，走下山去，抬头一望，眼前便耸立着双臂怀抱的山体。山坡底下是池沿，池沿长十来米。这一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，至今仍吸引着南来北往的游客。水绘园里的美景，活生生地进入大观园里，让我们情不自禁地要问一声：《红楼梦》是谁写的？
八是环境相合。离水绘园二里远近，过去和现在都有条小花枝巷，附近还有一个叫鲍家场的小村庄。大观园的地理环境竟然和水绘园的地理环境如此相合，除了如皋人冒辟疆，还能有谁写得出来呢？
顾浩强调说，“上述种种事实表明，大观园这一艺术形象的塑造，离不开水绘园这一实际形象的存在。以水绘园为基本原型，塑造出大观园这千古不朽的艺术典型，可想而知，只有水绘园的主人冒辟疆才能成就这千秋功业！”
观点六：《红楼梦》的文学成就登峰造极，其作者必然是文学功底深厚，艺术才华横溢的天才人物
顾浩从冒辟疆的生平、思想与成就作了详细分析。冒辟疆幼年起，就显露了非凡才华。《香俪园偶存》自序中写道：跟随祖父在四川“年方及旬，极目奇山水，远生画意，别具诗情。每对景小吟，辄自成句”。此书有五言诗、七言诗55篇，无论登山、赏月、观花、放舟、送友等，都能咏叹得独出心裁，别开生面。此书送礼部左侍郎董其昌指教，董看后“叹赏不置”，认为“才情笔力，已是名家上乘”，不减王勃的《滕王阁序》。大儒陈继儒对冒辟疆也是钟爱有加，与其结为忘年之交，称冒辟疆是“仙品”，是黄鹤背上的人，富贵是无法束缚住他的。
顾浩接着说，“冒辟疆富有极高的文学创新才能。他写的《影梅庵忆语》，开创了中国忆语体小说的先河。此作叙事线索清晰，时间、地点、人物、情节等等，都逼真详实，自然深厚。《红楼梦》更是一部在写作技法上极具创新特色的小说。用写古典抒情诗的写法来写小说，是《红楼梦》的一大艺术特色。整部书都充满了诗情画意，成为了一部前所未有的诗化了的小说。《红楼梦》中的诗词曲赋多达170余篇，对人物形象的塑造，产生了无可替代的巨大作用。而能进入这一艺术境界、登上这一艺术高峰的，在那个历史时段里，也只有冒辟疆了。打开《冒辟疆全集》，诗词曲赋扑面而来。通过对照比较，可以看出，两书的诗词曲赋在境界、意象、风格、语言等等方面是相当吻合的。如果不是冒辟疆创作《红楼梦》，无论如何是达不到这一文学境界，出现不了这一文学现象的。”
顾浩认为，冒辟疆一生都在文学园地里辛勤耕耘，著述丰富，著作等身。据2014年12月凤凰出版社出版的《冒辟疆全集》包括《朴巢诗选》《巢民诗集》《朴巢文选》《巢民文集》《寒碧孤吟》《香俪园偶存》《泛雪小草》《集美人名诗》《岕茶汇抄》《宣炉歌注》《兰言》《影梅庵忆语》《影梅庵悼亡题咏》《冒辟疆诗歌辑佚》《同人集》；此外还有《水绘园诗文集》《冒氏小品四种》《铸错轩诗集》等等，仅诗歌就留下十一个集子。冒辟疆对中国文学的贡献是巨大的，《红楼梦》出自他的手笔是顺理成章的。北京西山“曹雪芹”，仅是一个文书抄写员，无任何事实表明他具有卓越的文学天赋，把他说成是煌煌巨著《红楼梦》的作者，实在是叫人难以相信的。
观点七：《红楼梦》全书的乡土烙印，这是《红楼梦》作者的独特标志
“古往今来任何一位作家的写作实践都表明，他魂牵梦绕眷恋的那方故土，总是要在他的作品中表现出来，都要打上深深的乡土烙印。细读全本《红楼梦》，回回都呈现出众多的‘如皋元素’与印记”，出生于如皋邻县60多年前开始阅读《红楼梦》的顾浩，对书中大量的乡土烙印尤为熟悉与亲切。如皋方言。为什么如皋人读《红楼梦》觉得特别亲切？因为《红楼梦》中回回都有如皋方言和习惯用语，多则八九十处，少则三四十处，全书共出现如皋方言五千多处，仅在如皋小片区域使用，也就是全国唯一使用的土语就有三十多个。例如“稿子”，是如皋特有的方言，是什么“东西”、什么“样子”的意思，在书中多次使用。可能是考虑到书中的如皋方言土语读者不好懂，现在发行的《红楼梦》删改了许多。粗略统计，仅是第一回就改动36处。
如皋宗教。如皋的宗教文化历史悠久，早在唐宋时期道教迅速发展，道观多达219座。佛教传入中国后，隋开皇十一年，天台宗祖师智顗大师来如皋创建定慧寺，寺内有明代藏经5084卷。《红楼梦》中反复出现的神奇的“一僧一道”宗教人物形象；薛宝钗脱口而出的宗教语言；贾宝玉双手捧着的宗教经典等等，正是如皋盛行的宗教文化的生动写照；《红楼梦》中塑造的太虚幻境，正是缘于如皋人笃信宗教文化而幻想的世外境界。
如皋习俗。《红楼梦》写到贾府走向败落时，“贾母……又命在自己院内焚起斗香”。说到斗香，只有如皋加上北边邻近县市“焚斗香”敬神，如皋至今还流行这一习俗。《红楼梦》写到贾敬去世，贾珍、贾蓉为其守灵，“藉草枕块”，这是如皋历史上长期流行的治丧习俗，至今还照样沿习着。《红楼梦》写到藕官祭奠死去的菂官，在大观园里“烧包袱”是如皋丧葬文化的“土特产”，也写进了《红楼梦》。此外，《红楼梦》中关于对祖茔四时祭祀习俗的描述和《冒辟疆全集》中有关这一习俗的记述是完全一致的。能把如皋的习俗十分真实、具体地写进《红楼梦》，除了冒辟疆还能有谁呢？
如皋故事。《红楼梦》写刘姥姥“恰好忽从千里之外，芥荳之微……这日正往荣国府中来”。第三十九回写刘姥姥“每年每日，春夏秋冬，风里雨里，那有个坐着的空儿”；“接连下了几天雪，地下压了三四尺深”。读着这些动情的文字，我们不能不想起如皋发生的一个动人的故事。如皋义士许元博，抵制满清政府的“薙发令”，反对清军对汉人的大屠杀，在身上刺上“生为明人，死为明鬼”八个大字，惨遭杀害，其妻朱氏被发配宁古塔为奴。冒辟疆对许的义举深表敬佩。他筹备银两交于解差王熊，嘱咐其一路照顾好朱氏。实际上，王熊也敬佩许元博，用自己的妻子刘氏与朱氏暗中调换，让朱氏隐居娘家，自己和妻子刘氏一起在宁古塔服苦役。冒辟疆得知这一情况后，以重金把在东北代为充军为奴的刘氏夫妇赎身出来，从“千里之外”来到水绘园居住。刘姥姥诉说的冰天雪地的恶劣天气，风里雨里受尽折磨的苦难生活，不正是刘氏夫妇充军为奴的生活写照吗？北京西山旗人“曹雪芹”，根本不知道、也根本不可能将满人残害汉人的如皋故事写入《红楼梦》。
如皋特产。《红楼梦》中写道：“刚才我叫雪雁告诉厨房里给姑娘作了一碗火肉白菜汤……”。“火肉”是冒辟疆杜撰的一个词。在《影梅庵忆语》中，冒辟疆夸耀董小宛的厨艺时写道：“蒲、藕……无不采入食品，芳旨盈席，火肉久者无油，有松香之味，风鱼久者如火肉，有麂鹿之味。”冒辟疆在《红楼梦》中也是把如皋“火腿”称作“火肉”写进去了。《红楼梦》中写到的酒名有十二种之多，其中就有四种酒系如皋特产。此外，《红楼梦》中写的“露酒”、“木樨清露”、“枫露酒”、“玫瑰清露”等饮料，都源自董小宛的创制。
如皋器具。《红楼梦》写了不少如皋人使用的器具。例如，第四十五回写宝玉头上戴着大箬笠，身上披着蓑衣，脚穿着木屐，都是防雨用的，直至几十年前，如皋家家户户都必备的。当然，这一套雨具，只有多雨的南方才具有的，北方是看不到的。
如皋板鹞。《红楼梦》写道：“又见一个门扇大的玲珑喜字带响鞭，在半空如钟鸣一般，也逼近来。”这是对如皋板鹞风筝的具体而生动的描述。板鹞风筝出自如皋，2016年5月20日，它登上了国家级非物质文化遗产名录。如皋板鹞风筝是独一无二的，是当年北方人见所未见的。
如皋习惯。例如《红楼梦》写的“腰门”，是如皋人的习惯做法，就是老式堂屋大门是向内开的，在大门外另安半人高的外开矮门叫“腰门”。开着大门关着“腰门”，既便于采光、防雨，又可以阻止鸡犬入内。这个习惯，在如皋常见，在北方难见。
九是如皋风光。《红楼梦》中描述的“芭蕉”，“到河里打水”，“往网里碰”， “行着船夹泥种藕”，“夏末秋初，池中莲藕新残相间”等等，正是勾勒出一幅生动的典型的如皋水乡风光。
如皋地理。《红楼梦》第一回写道：“他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏。”这“大如州”，当然也是作者虚拟的，但也是有所指的。如皋在明清隶属扬州府，为扬州门户、东疆要冲，是地处江海平原的一个大县。到冒辟疆离世为止，全国以“如”字开头或在名称中带有“如”字的州县只有如皋。《红楼梦》中大多数城市都用实名，而开宗明义第一回就捧出一个“大如州”来，这也是匠心独具的。《红楼梦》第五十六回写道：“薄沙地也可以添几亩了。”如皋人一看就知道，这是指如皋人到江边沙滩地去购买沙田了。《红楼梦》第七十回写了“近海一带海啸，又遭蹋了几处生民”。三百年前直到解放前，如皋东部边境是大海。写了“薄沙地”，又写“海啸”，把如皋滨江临海的地理位置写清楚了。既靠大江，又靠大海，全国能有几家呢？
顾浩先生强调指出，上述桩桩件件，充分表明了《红楼梦》同如皋千丝万缕地联系在一起，如皋是《红楼梦》的诞生地。《红楼梦》自始至终、字里行间都闪耀着难以数计的“如皋元素”，这是永远抹不掉的“胎记”。打上这种种“胎记”，对冒辟疆来说，是出口成章、落笔成文，不费吹灰之力的；而对北京西山“曹雪芹”来说，是听不懂、说不出的，怎么可能由他写入《红楼梦》呢？就凭这一条，谁是《红楼梦》的作者，难道还不清楚吗？
观点八：抓住蛛丝马迹，做出认定《红楼梦》作者的精准文章
“冒辟疆是在清朝文字狱猖獗这种十分恶劣的政治环境里创作《红楼梦》的。他如果毫无顾忌地告诉大家他在做这件事，结果必然是人亡书毁。悠悠天地间，如果损失了冒辟疆这个人，如果缺少了《红楼梦》这部书，该是怎样的遗憾啊！”顾浩先生娓娓道来。冒辟疆创作《红楼梦》这件事，当然也不可能瞒得十分严密。对于冒辟疆及其亲朋诗友、同道知己运用不同方式、通过不同途径，传递出的关于《红楼梦》的一个又一个讯息，我们既不可以“牵强附会”，但又必须“心领神会”。
“特定的历史条件下造成的这一特殊的文学现象，我们只能采取特别的思路去破解它。这样，我们才能准确把握冒辟疆创作《红楼梦》的一系列具体证据。”对此，顾浩先生又列出了“十大证据”——
（1）有石作证。冒辟疆一生爱石如命。他的著作中写石的诗文就有数十篇。冒辟疆有一藏宝——灵璧奇石，高七十厘米，宽五十厘米，后转到晚清书画家、篆刻家吴昌硕手里，再由其后人捐赠给杭州西泠印社珍藏至今。冒辟疆在自己的文章中明确地表示自己是一块无法补天的顽石。《红楼梦》一开篇就写道：“借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书。”只有石我情深之人，才有石我灵通之作。
（2）有文作证。冒辟疆创作《红楼梦》的想法由来已久，他先后有两篇《梦记》，被诗友张自烈察觉，“坚询之，始告予故，非独记梦而已。”不单是记梦，文外之意是什么呢？就是不能直接说出口的《红楼梦》。冒辟疆有篇重要著作《影梅庵忆语》，是《红楼梦》的“脚本”，类似《红楼梦》的写作提纲、故事梗概。
（3）有诗作证。冒辟疆作《答和黄仙裳见投原韵》七律两首，其中一首颈联为“石能言语终须白，血化精魂叫亦红”。这是用诗的语言告诉诗友：能说话的石头，最终必须要让一切都大白于天下；那字字血演化的那些精神灵气之人，叫他们也要如鲜血一般鲜红夺目！这不是明明白白说的是《石头记》吗？
（4）有碑作证。1644年大明皇朝灭亡，冒辟疆为避难来到浙江海盐南北湖。处于战乱中的董小宛，以扫残红、筑香丘之举表达自己不知葬身何处的无限愁怅之情。时至今日，刻着“董小宛葬花处”六个大字的石碑还保存在那里。《红楼梦》写黛玉葬花时，那篇《葬花辞》何等凄楚感人！试问：如果不是亲目董小宛葬花之举，怎么能如此入木三分地写出林黛玉葬花之情？
（5）有诔作证。“诔”，起源于西周，繁荣于两汉魏晋，是用作祭文的一种文体，而后不断弱化，几乎没有人提起更没有人使用这种文体了。只有冒辟疆在《亡妾董小宛哀词》序言中说：“屡欲详述子生平，学为诔以吊之。”诔成之后，他还说：“余业为哀辞数千言哭之，格于声韵不尽悉。”但翻遍《冒辟疆全集》，偏偏看不到这篇诔文，到哪儿去了？稍作文字改动，进入《红楼梦》，给了黛玉的“副身”晴雯了，这就是那篇缠绵凄怆的《芙蓉女儿诔》。
（6）有楼作证。在修建扩充水绘园时，冒辟疆用二十匹红布作窗帘，称之谓“红楼”。他这样妆饰寓所，是寓意深长的。他躲进红楼做什么？就是要做“红楼梦”！他创造这样一个别出心裁的小环境，就是要创作一部别具一格的大作品。“红楼”或“朱楼”，成了冒辟疆及其诗友作诗时多次运用的一个意象词。
（7）有言作证。冒辟疆在《影梅庵忆语》中写了一句很重要的话，说董小宛“佐余著书肥遁”。就是说，董小宛辅佐、帮助我著书，度过退隐不仕的岁月。这里所说的“著书”，著的什么书？冒辟疆没有说，因为不能说。这本不可说出口的书，就是以反清悼明为主题思想的《红楼梦》。
（8）有信作证。1689年在《附书邵公木世兄见寿诗后》信中说：“献岁八十，十年来火焚刃接，惨极古今。……独处仍手不释卷，笑傲自娱，每夜灯下写蝇头数千，朝易米酒。”这十年间，冒辟疆在干什么，他和他的两个儿子已说清楚了，仅是没有挑明“红楼梦”三个字罢了。
（9）有书作证。明朝灭亡以后，反清复明的活动依然存在，“洪门”便是一个反清复明的组织。“洪门”流传下来的秘笈——《海底》一书，便是冒辟疆在1674年上半年花了四个月时间写成的。我们在《红楼梦》中读到的充满乡土气息的如皋方言，芳香袭人的“火肉”，洋溢着浓烈诗情的葬花之举等等，都出现在《海底》书中。这说明这两本书的作者是同一个人。
（10）有人作证。冒辟疆在如皋水绘园里，一门心思写作《红楼梦》，这在他的诗文知己中悄然相传。诗友佘仪曾披露了冒辟疆在七十岁时写给他的诗文，冒告诉佘，他在居所里“咏潇湘”，“自写生前照”，这和《红楼梦》第一回所说的“以半生潦倒之罪，编述一集，以告天下”，两者对照，一个意思。明末“四公子”之首、冒辟疆密友方以智《寄冒辟疆》诗的最后两句：“一场翻尽关山曲，痛杀人间不许传！”冒辟疆那么多作品都盛传于世，还有什么作品“不许传”呢？不难回答，这“不许传”的当然是指《红楼梦》，这怎不让人痛心疾首呢！
贾府建大观园后总平面图
顾浩先生最后指出，“冒辟疆作《红楼梦》的证据，还可以列举许多。面对着的不是一两个而是一系列确凿证据，《红楼梦》的作者到底是谁，是不难作出结论的。”
“《红楼梦》是一本读不完的书，做不完的学问。此书问世三百年来，一代又一代人，读了三百年，研究了三百年，直到现在，人们还爱不释手，阅读它，研究它，这在中国乃至世界文学史上都是十分罕见的。而弄清《红楼梦》的作者是什么人，是读懂《红楼梦》的一把金钥匙。”长期担任江苏省文联主席和名誉主席的顾浩说，我们一定要遵照习近平同志“要坚持百花齐放、百家争鸣的方针，发扬学术民主、艺术民主，营造积极健康、宽松和谐的氛围，提倡不同观点和学派充分讨论。”的重要指示，通力合作，全面、系统地进行科学论证，解决好这一重大课题。
顾浩说，“根据众多红学专家、红学爱好者长时间艰苦探索的结果，我认为，是冒辟疆创作了《红楼梦》！如果在这一重大问题上能基本形成共识，我建议，《红楼梦》再版时，还是署‘曹雪芹著’，只要在再版前言中说清楚‘曹雪芹’为何许人也就行了。把‘曹雪芹’认定为冒辟疆的笔名也是很确当的。冒辟疆当年为董其昌校对书稿时，就记载下了‘雪芹校字’四个大字。”
“当然，我也决不会把论定《红楼梦》作者这件大事看得那么简单。如果有人用更有力的证据论定《红楼梦》的作者确确实实是另外一个什么人，我也一定会尊重事实，相信科学，服从真理。在《红楼梦》作者是谁的问题上，不同意见、不同观点的争论是不可避免、不可或缺的。解决这个问题，既不可操之过急，也不能久拖不决。”把自己说成是“红学新兵”的顾浩先生略带激动地说，“一部流行人间三百年的鸿篇巨著，处于中国历史发展新时代的我们，一定要把它的真正的作者请出来！这样，我们才对得起伟大的祖国，才对得起伟大的中华民族，才对得起伟大的新时代，才对得起伟大的《红楼梦》！”
顾浩: 《红楼梦》的作者应是明末清初冒辟疆
作者：佚名 来源于：中华书画网
顾浩: 《红楼梦》的作者应是明末清初冒辟疆
年初已过八秩华诞体魄非常健康的顾浩先生，是扬子江畔苏中南通人，上世纪60年代初毕业于江苏师院中文系（现苏州大学文学院）。走出校门分配到基层工作，先后在南通地区担任过公社党委书记，地委宣传部和县委领导。1981年调省城工作，先后担任共青团江苏省委副书记，省委组织部副部长和常委、组织部长，后又出任江苏省委常委、南京市委书记，江苏省委副书记兼省委科技工委书记，省政协副主席。从省委副书记开始长期担任江苏省文联主席和名誉主席。顾浩担任省领导分管宣传文化工作期间，也正是江苏建设文化大省和文化强省的重要时期。几十年来，才情横溢的顾浩先生工作之余一直坚持诗词和散文创作，已出版的文学著作有《金陵春草》《江海涛声》《盛世风情》《神州凯歌》《尧天旋律》等新古体词集和独创的八韵体新诗集。当代著名诗人贺敬之先生在评价顾浩的诗词时说：“您的新古体诗词素为我所仰慕，你本人诗词创作宗旨堪称箴言，当为我等同道者所共遵。”
2018年7月1日，由《中华英才》半月刊社、新华网江苏频道等单位主办的庆祝建党97周年暨庆祝改革开放四十周年，“声动南京 茉莉放飞——2018顾浩诗词艺术名家咏诵会”在古都隆重举办，童自荣、丁建华、高英、戈弋、蔡伟、于同云等艺术名家参加演出，引起很大反响。
近年来，顾浩先生用了许多时间研究红学，特别是《红楼梦》的作者的考研，这篇专访的重点就是顾浩先生要回答《红楼梦》作者到底是谁这个悬而未决的问题。在采访中，顾浩先生多次说，“《红楼梦》是中华文化集大成者，传承了中华优秀文化的主脉，是取之不尽的宝藏，具有巨大的认识价值和审美价值。《红楼梦》问世已几百年了，到底是谁挥动椽笔铸就这巅峰巨著、盖世鸿篇？时至今日，仍然众说纷纭。我们这一代人完全有责任也有可能解开这一大谜团，了结这一大悬案。”顾浩告诉记者，这些年，他四处奔走，认真阅读了南通乡贤冒廉泉先生有关专著，逐一细看了刘桂江先生主编的有关专集和《如皋红学》杂志刊载的一系列文章，“我认为对红学专家和众多红学爱好者的探索实践，应当予以充分关注，对大家的研究成果，应当引起高度重视。”对于《红楼梦》的作者，顾浩先生明确提出了他自己的观点。
观点一：胡适“考证”认定《红楼梦》的作者是北京西山“曹雪芹”，既缺乏依据，又违背常理
顾浩认为，《红楼梦》中描述的人物有五百多个，个个都是“假语村言”，没有一个是真姓实名，“曹雪芹”也不例外。此人虽然只在首尾两回中一闪而过，但也给读者留下了深刻印象，成为《红楼梦》整个故事情节发展过程中的一个不可或缺的人物，然而决不可误认为他就是此书真姓实名的作者。
其二，清朝文字狱极其严酷，乾隆时期更甚。如果《红楼梦》作者竟然把自己的真实姓名写在书上，岂不是自投罗网、自招满门抄斩之祸吗？《红楼梦》作者决不会不考虑到这种后果。
其三，既然“曹雪芹”能写出《红楼梦》这样伟大的作品，那他就应有个不寻常的身世。十分遗憾的是，他的人生轨迹包括生卒年月，几乎都是从《红楼梦》中“考证”出来的，绝少见文献记载。说“曹雪芹”是辽东曹寅的儿子，而后改成其孙子。但是，曹家不认账，《辽东曹氏宗谱》无论是正本副本，都没有“曹雪芹”这个人。再说，曹寅号为“雪樵”，怎么可能让孙子号称“雪芹”呢？
其四，假定是“曹雪芹”创作了《红楼梦》这一空前巨著，那他应当还有不少其他作品留世。然而，我们看不到“曹雪芹”其他任何几篇像样的诗和文，世上能有这样的大作家吗？
俞平伯到了晚年，知错认错，说：“我看红学这东西始终是上了胡适的当了。”胡适也曾说过：“自从我第一次发表这篇《考证》以来，我已经改正了无数大错了。也许有将来发现新证以后即须改正的。”对于这两位红学大家所显示的学术精神和学者风范，是值得效法的。
观点二：要弄清《红楼梦》的作者是哪个，首先要弄懂《红楼梦》的主题思想是什么
《红楼梦》从问世之日起，人们就认为，这不是一部简单的言情小说，更是一部社会小说。它运用“史家之曲笔”，通过描述一个贵族家庭的生活及其衰败过程，生动地、深刻地表达了反清悼明的主题思想。清嘉庆年间，安徽满族学政玉麟严禁商人销售此书，说：“《红楼梦》一书讥刺满人至于极地，吾恨之刺骨。”所以，清朝毅然决然将《红楼梦》列为“禁书”。
《红楼梦》中描述的一个个人物都是虚构的，但贯串全书始终不变的反清悼明的主题思想却不是虚假的。据此，我们寻找《红楼梦》的作者，自然而然要想到冒辟疆。如皋冒氏家族兴旺发达于明朝，对明朝灭亡，他的切肤之痛是不言而喻的。与此同时，冒辟疆对满清入侵怀有切齿之恨也是必然的。他看到清军对汉人大肆屠杀，全国五分之二的人口死于清军屠刀之下，他的姐夫一家数十口人，因反清而惨遭杀害。他的挚友又是救命恩人史可法，扬州失守后遇害。他与心爱的陈圆圆已有婚约，欲迎娶时，被豪强夺去，后落入引清兵入关的吴三桂之手。他对反清复明的义士无限同情。毛泽东同志说：“明末四公子中，真正有民族气节的要算冒辟疆。”他不但坚决不仕清朝，而且加入“洪门”，积极进行反清复明活动，还同抗清名将郑成功取得直接联系。他在1645年清军南下后，携家逃往浙江海盐，有二十几口家人遭掠杀，财产损失殆尽，自己大病几死。因此，他创作《红楼梦》所具备的生活积累是非常丰富的，形成的思想基础是无比深厚的，产生的精神动力是十分强大的。只有冒辟疆才能字字血、句句泪，“哭成此书”。
相比之下，北京西山“曹雪芹”，根本不具备写作以反清悼明为主题思想的《红楼梦》的基本条件。所谓“曹雪芹”的五世祖曹振彦是一个被满清豢养的杀人魔头，在“大同之屠”中血洗全城，因“战功”不断升迁，最后当上清朝三品大官。曹寅母亲给康熙当保姆，曹寅同康熙一块长大，被康熙帝利用，封为五品官江宁织造兼盐运使，成为康熙帝的亲信。他几乎每天都要给康熙帝上奏折，汇报南方情况，包括南方官员的动向，与众多南方官吏结下怨仇。康熙死后，曹寅家被抄，这纯粹是一场内斗。由上述可见，清朝对于曹家来说，可算得上“恩重如山”，后人怎么可能写出这么一部反清悼明的巨著来呢！
观点三：《红楼梦》何时问世？这是判断此书作者的一个关键问题
顾浩指出，《红楼梦》最早流传到社会上的手抄本上有“甲戌年”字样，后被称为“甲戌本”。这需要我们弄明白，是指康熙甲戌年（1694），还是乾隆甲戌年（1754）？这一前一后，整整六十年时间。我们不能因为认为北京西山“曹雪芹”著作《红楼梦》，就把这“甲戌年”说成乾隆甲戌年；也不能因为认为冒辟疆著作《红楼梦》，就把这“甲戌年”说成康熙甲戌年。要把这个“甲戌年”搞清楚，没有其他路可走，只能从《红楼梦》全书中找答案了。书中提供的大量依据表明，上述的“甲戌年”是康熙甲戌年，这是无可置疑的。
（1）从避讳看。乾隆皇帝名弘历，《红楼梦》第一回就有十二个“历”字。在封建社会里，连皇帝讳也不避，非灭九族不可。这表明《红楼梦》写在乾隆为帝之前。
（2）从书中透露的时间信息看。《红楼梦》写到贾雨村时说“因他生于末世”。这里所谓“末世”，当然是指“明末之世”。如果是处在“乾隆盛世”，“末世”之说无从谈起，《红楼梦》的成书时间不可能在乾隆年间。
（3）从对首都的称谓看。“神京”一词在《红楼梦》中多次出现。明朝出生的遗民作者，才会称明朝的首都为“神京”。书中使用“神京”一词，既表明了作者的出生朝代，又表明了作品的创作年代。
（4）从上演的违禁曲目看。在康熙五十三年后多次发出禁令，不得上演所谓“琐语淫词”，“不许妆扮历代帝王后妃及忠臣烈士、先圣先贤神像”。《红楼梦》中写了演出《邯郸梦》《南柯梦》《西楼·楼会》《惠明下书》等等。这表明《红楼梦》写在康熙五十三年之前。
（5）从居丧演戏看。雍正和乾隆时期发出禁令，不准丧葬期间演戏或者伴宿。《红楼梦》程甲本中载有“里面两班小戏并耍百戏的与亲朋堂客伴宿”等文字，表明此书不可能产生于乾隆时期。
（6）从衣着打扮看。《红楼梦》中描述的人物服饰全部是明代的；所能查阅到的几百种绘图本《红楼梦》也都是明代装束。特别是满清入关时，就有“留发不留头”的惨无人道的恶行，而《红楼梦》中人物没有一个是拖着大辫子、戴着红顶帽的。清朝是禁止缠足的，而《红楼梦》中贾府女人全是小脚。由此看出，《红楼梦》不可能写在清朝中期。
（7）从使用的瓷器看。《红楼梦》中写贾府所用的瓷器，都产于明代，这里为什么看不到中国历史上瓷器水平最高的康熙、雍正、乾隆时期的瓷具？这只有从《红楼梦》成书时间上来回答这个问题了。
顾浩认为，“总之，以上桩桩件件，放在清朝中期不好解释，放在明末清初不难解释。《红楼梦》成书一定是在明末清初这一时间段里。因此，生于1715（康熙五十二年）、卒于1763（乾隆二十七年）的北京西山‘曹雪芹’完全不可能写作《红楼梦》；而生于1611（明万历三十九年）、卒于1693（康熙三十二年）的冒辟疆才有可能写出这人间绝唱《红楼梦》！”
观点四：《红楼梦》的人物塑造获得巨大成功，其作者的人生历程必然是非同寻常的
“如果作者没有丰富的人生阅历，没有广泛的社会联系，没有深厚的人际关系，无论如何是承担不起这样一项浩大而艰巨的文学工程的。”顾浩对他认定的《红楼梦》作者做了详细分析：冒辟疆，出生在如皋城一个世代仕宦之家，所见、所闻、所读、所历、所感非同寻常。他五次乡试落第，深感怀才不遇。他怀有忧国忧民之情。当时魏忠贤等阉党专权，奸臣当道，加上灾害连年，民不聊生。面对明末社会的乱象，他撰写了《读史须识治乱之机论》，提出为人臣者要“常存匡扶之志”，“为天下国家做一二大事”。跟阉党坚决斗争的东林党前六君子、后七君子被魏忠贤迫害至死，青年冒辟疆毅然参加了张溥组织的进步社团复社，继续坚持同阉党的斗争，特别是参加同阮大铖的斗争，这是他一生的得意之作。满清杀入关内，建立大清帝国，冒辟疆积极支持和参与如皋许元博、李之椿的反清复明活动。他更以水绘园为阵地，进行文人倡和聚会，前后延续六十余年，成为中国文化史上绝无仅有的伟大奇观。现在我们能见到的冒辟疆编印的《同人集》，浩浩十二册，洋洋百万言，几乎囊括了明末清初文化名家的一大半，收录作品2975件，469人。水绘园既是“文化驿站”，也是“政治沙龙”。时人皆称：“士之渡河而南，渡江而北者，无不以雉皋为归。”《红楼梦》中塑造了众多的女子形象，也同冒辟疆自身的生活实际紧密相关。他家境显赫，侍女成群，从小就是在侍女的照顾下长大的。他生性倜傥，多才多艺，深受女性的喜爱，先后与十多名才貌双全的女子产生了不寻常的爱情关系。他五次赴南京乡试，住在秦淮河畔，与著名的“秦淮八艳”无不相识。他与她们赋诗唱曲，饮酒调笑，情投意合。这些都为冒辟疆塑造《红楼梦》中女子形象，提供了无人可比的特殊条件。大家普遍认为，董小宛是林黛玉的原型，试问：有谁能比冒辟疆对董小宛的认识来得更全面、更具体、更深刻呢？北京西山“曹雪芹”的生活积累，同冒辟疆相比，显得何等微薄，怎么可能是他执笔写出这样一部举世无双的、百科全书式的《红楼梦》！
观点五：《红楼梦》中塑造的“大观园”艺术典型的原型在哪里？这是我们寻找《红楼梦》作者的必寻之地
“我们通过《红楼梦》走进大观园，深入如皋市走进全国重点文物保护单位水绘园，抚今追昔，不难发现，书本上描述的和眼面前呈现的，有许许多多可比之处。”顾浩列出了八个可比之处。
一是格局相同。冒宅呈“一园两府”格局，即水绘园和东府、西府；两府中间有一条巷道，这在中国是罕见的。《红楼梦》中也是“一园两府”，即大观园和荣国府、宁国府，也是有一条巷道连着两府。一实一虚，格局相同。
二是规模相当。据冒氏后人冒舒湮为文所记，冒宅西府“纵横均达一百米左右，范围约一万平方米，有屋百余间，大都是明代嘉靖建筑”。冒宅、贾府建筑规模如此相当，在全国难找到第二个处所。
三是方位相似。水绘园依城墙而建，在全国仅此一处。水绘园和大观园的方位相似到这种地步，这难道能说是偶然的巧合吗？
四是水系相像。如皋城的水系是“外圆内方两水关”。这在中国乃至世界都是难得一见的。这样，如皋城和大观园的水系惊人地一致：都长达三里半，北墙下都是两个闸口，都是转一转水倒流的奇景。
五是设施相近。冒宅的“一园两府”中，有众多的庭、园、斋、堂、亭、居、轩、阁和奇花异草、曲径怪石；贾府的“一园两府”中，也是如此的。
六是功能相仿。冒氏水绘园中住着冒辟疆。冒家六代为官，是拥有极大家业的豪门大户。冒辟疆在水绘园里召集了天下名士，议政论道，品茗看戏，联韵倡和，同时也记录了冒董之间的情丝情怀。《红楼梦》大观园中住着贾宝玉家族。贾家是百年官宦世家，是拥有巨大家业的豪门贵族。大观园中展示了众多美女才女吟诗作画、嬉戏玩耍的生动画面，更演绎了宝黛的凄切感人的爱情故事。
七是美景相符。冒氏水绘园有处用于赏月吟诗的涩浪坡。登此坡是沿着一条极平稳的宽路，走百余步，即可到达山顶。在凹晶溪馆处，只要一转弯，走下山去，抬头一望，眼前便耸立着双臂怀抱的山体。山坡底下是池沿，池沿长十来米。这一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，至今仍吸引着南来北往的游客。水绘园里的美景，活生生地进入大观园里，让我们情不自禁地要问一声：《红楼梦》是谁写的？
八是环境相合。离水绘园二里远近，过去和现在都有条小花枝巷，附近还有一个叫鲍家场的小村庄。大观园的地理环境竟然和水绘园的地理环境如此相合，除了如皋人冒辟疆，还能有谁写得出来呢？
顾浩强调说，“上述种种事实表明，大观园这一艺术形象的塑造，离不开水绘园这一实际形象的存在。以水绘园为基本原型，塑造出大观园这千古不朽的艺术典型，可想而知，只有水绘园的主人冒辟疆才能成就这千秋功业！”
观点六：《红楼梦》的文学成就登峰造极，其作者必然是文学功底深厚，艺术才华横溢的天才人物
顾浩从冒辟疆的生平、思想与成就作了详细分析。冒辟疆幼年起，就显露了非凡才华。《香俪园偶存》自序中写道：跟随祖父在四川“年方及旬，极目奇山水，远生画意，别具诗情。每对景小吟，辄自成句”。此书有五言诗、七言诗55篇，无论登山、赏月、观花、放舟、送友等，都能咏叹得独出心裁，别开生面。此书送礼部左侍郎董其昌指教，董看后“叹赏不置”，认为“才情笔力，已是名家上乘”，不减王勃的《滕王阁序》。大儒陈继儒对冒辟疆也是钟爱有加，与其结为忘年之交，称冒辟疆是“仙品”，是黄鹤背上的人，富贵是无法束缚住他的。
顾浩接着说，“冒辟疆富有极高的文学创新才能。他写的《影梅庵忆语》，开创了中国忆语体小说的先河。此作叙事线索清晰，时间、地点、人物、情节等等，都逼真详实，自然深厚。《红楼梦》更是一部在写作技法上极具创新特色的小说。用写古典抒情诗的写法来写小说，是《红楼梦》的一大艺术特色。整部书都充满了诗情画意，成为了一部前所未有的诗化了的小说。《红楼梦》中的诗词曲赋多达170余篇，对人物形象的塑造，产生了无可替代的巨大作用。而能进入这一艺术境界、登上这一艺术高峰的，在那个历史时段里，也只有冒辟疆了。打开《冒辟疆全集》，诗词曲赋扑面而来。通过对照比较，可以看出，两书的诗词曲赋在境界、意象、风格、语言等等方面是相当吻合的。如果不是冒辟疆创作《红楼梦》，无论如何是达不到这一文学境界，出现不了这一文学现象的。”
顾浩认为，冒辟疆一生都在文学园地里辛勤耕耘，著述丰富，著作等身。据2014年12月凤凰出版社出版的《冒辟疆全集》包括《朴巢诗选》《巢民诗集》《朴巢文选》《巢民文集》《寒碧孤吟》《香俪园偶存》《泛雪小草》《集美人名诗》《岕茶汇抄》《宣炉歌注》《兰言》《影梅庵忆语》《影梅庵悼亡题咏》《冒辟疆诗歌辑佚》《同人集》；此外还有《水绘园诗文集》《冒氏小品四种》《铸错轩诗集》等等，仅诗歌就留下十一个集子。冒辟疆对中国文学的贡献是巨大的，《红楼梦》出自他的手笔是顺理成章的。北京西山“曹雪芹”，仅是一个文书抄写员，无任何事实表明他具有卓越的文学天赋，把他说成是煌煌巨著《红楼梦》的作者，实在是叫人难以相信的。
观点七：《红楼梦》全书的乡土烙印，这是《红楼梦》作者的独特标志
“古往今来任何一位作家的写作实践都表明，他魂牵梦绕眷恋的那方故土，总是要在他的作品中表现出来，都要打上深深的乡土烙印。细读全本《红楼梦》，回回都呈现出众多的‘如皋元素’与印记”，出生于如皋邻县60多年前开始阅读《红楼梦》的顾浩，对书中大量的乡土烙印尤为熟悉与亲切。如皋方言。为什么如皋人读《红楼梦》觉得特别亲切？因为《红楼梦》中回回都有如皋方言和习惯用语，多则八九十处，少则三四十处，全书共出现如皋方言五千多处，仅在如皋小片区域使用，也就是全国唯一使用的土语就有三十多个。例如“稿子”，是如皋特有的方言，是什么“东西”、什么“样子”的意思，在书中多次使用。可能是考虑到书中的如皋方言土语读者不好懂，现在发行的《红楼梦》删改了许多。粗略统计，仅是第一回就改动36处。
如皋宗教。如皋的宗教文化历史悠久，早在唐宋时期道教迅速发展，道观多达219座。佛教传入中国后，隋开皇十一年，天台宗祖师智顗大师来如皋创建定慧寺，寺内有明代藏经5084卷。《红楼梦》中反复出现的神奇的“一僧一道”宗教人物形象；薛宝钗脱口而出的宗教语言；贾宝玉双手捧着的宗教经典等等，正是如皋盛行的宗教文化的生动写照；《红楼梦》中塑造的太虚幻境，正是缘于如皋人笃信宗教文化而幻想的世外境界。
如皋习俗。《红楼梦》写到贾府走向败落时，“贾母……又命在自己院内焚起斗香”。说到斗香，只有如皋加上北边邻近县市“焚斗香”敬神，如皋至今还流行这一习俗。《红楼梦》写到贾敬去世，贾珍、贾蓉为其守灵，“藉草枕块”，这是如皋历史上长期流行的治丧习俗，至今还照样沿习着。《红楼梦》写到藕官祭奠死去的菂官，在大观园里“烧包袱”是如皋丧葬文化的“土特产”，也写进了《红楼梦》。此外，《红楼梦》中关于对祖茔四时祭祀习俗的描述和《冒辟疆全集》中有关这一习俗的记述是完全一致的。能把如皋的习俗十分真实、具体地写进《红楼梦》，除了冒辟疆还能有谁呢？
如皋故事。《红楼梦》写刘姥姥“恰好忽从千里之外，芥荳之微……这日正往荣国府中来”。第三十九回写刘姥姥“每年每日，春夏秋冬，风里雨里，那有个坐着的空儿”；“接连下了几天雪，地下压了三四尺深”。读着这些动情的文字，我们不能不想起如皋发生的一个动人的故事。如皋义士许元博，抵制满清政府的“薙发令”，反对清军对汉人的大屠杀，在身上刺上“生为明人，死为明鬼”八个大字，惨遭杀害，其妻朱氏被发配宁古塔为奴。冒辟疆对许的义举深表敬佩。他筹备银两交于解差王熊，嘱咐其一路照顾好朱氏。实际上，王熊也敬佩许元博，用自己的妻子刘氏与朱氏暗中调换，让朱氏隐居娘家，自己和妻子刘氏一起在宁古塔服苦役。冒辟疆得知这一情况后，以重金把在东北代为充军为奴的刘氏夫妇赎身出来，从“千里之外”来到水绘园居住。刘姥姥诉说的冰天雪地的恶劣天气，风里雨里受尽折磨的苦难生活，不正是刘氏夫妇充军为奴的生活写照吗？北京西山旗人“曹雪芹”，根本不知道、也根本不可能将满人残害汉人的如皋故事写入《红楼梦》。
如皋特产。《红楼梦》中写道：“刚才我叫雪雁告诉厨房里给姑娘作了一碗火肉白菜汤……”。“火肉”是冒辟疆杜撰的一个词。在《影梅庵忆语》中，冒辟疆夸耀董小宛的厨艺时写道：“蒲、藕……无不采入食品，芳旨盈席，火肉久者无油，有松香之味，风鱼久者如火肉，有麂鹿之味。”冒辟疆在《红楼梦》中也是把如皋“火腿”称作“火肉”写进去了。《红楼梦》中写到的酒名有十二种之多，其中就有四种酒系如皋特产。此外，《红楼梦》中写的“露酒”、“木樨清露”、“枫露酒”、“玫瑰清露”等饮料，都源自董小宛的创制。
如皋器具。《红楼梦》写了不少如皋人使用的器具。例如，第四十五回写宝玉头上戴着大箬笠，身上披着蓑衣，脚穿着木屐，都是防雨用的，直至几十年前，如皋家家户户都必备的。当然，这一套雨具，只有多雨的南方才具有的，北方是看不到的。
如皋板鹞。《红楼梦》写道：“又见一个门扇大的玲珑喜字带响鞭，在半空如钟鸣一般，也逼近来。”这是对如皋板鹞风筝的具体而生动的描述。板鹞风筝出自如皋，2016年5月20日，它登上了国家级非物质文化遗产名录。如皋板鹞风筝是独一无二的，是当年北方人见所未见的。
如皋习惯。例如《红楼梦》写的“腰门”，是如皋人的习惯做法，就是老式堂屋大门是向内开的，在大门外另安半人高的外开矮门叫“腰门”。开着大门关着“腰门”，既便于采光、防雨，又可以阻止鸡犬入内。这个习惯，在如皋常见，在北方难见。
九是如皋风光。《红楼梦》中描述的“芭蕉”，“到河里打水”，“往网里碰”， “行着船夹泥种藕”，“夏末秋初，池中莲藕新残相间”等等，正是勾勒出一幅生动的典型的如皋水乡风光。
如皋地理。《红楼梦》第一回写道：“他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏。”这“大如州”，当然也是作者虚拟的，但也是有所指的。如皋在明清隶属扬州府，为扬州门户、东疆要冲，是地处江海平原的一个大县。到冒辟疆离世为止，全国以“如”字开头或在名称中带有“如”字的州县只有如皋。《红楼梦》中大多数城市都用实名，而开宗明义第一回就捧出一个“大如州”来，这也是匠心独具的。《红楼梦》第五十六回写道：“薄沙地也可以添几亩了。”如皋人一看就知道，这是指如皋人到江边沙滩地去购买沙田了。《红楼梦》第七十回写了“近海一带海啸，又遭蹋了几处生民”。三百年前直到解放前，如皋东部边境是大海。写了“薄沙地”，又写“海啸”，把如皋滨江临海的地理位置写清楚了。既靠大江，又靠大海，全国能有几家呢？
顾浩先生强调指出，上述桩桩件件，充分表明了《红楼梦》同如皋千丝万缕地联系在一起，如皋是《红楼梦》的诞生地。《红楼梦》自始至终、字里行间都闪耀着难以数计的“如皋元素”，这是永远抹不掉的“胎记”。打上这种种“胎记”，对冒辟疆来说，是出口成章、落笔成文，不费吹灰之力的；而对北京西山“曹雪芹”来说，是听不懂、说不出的，怎么可能由他写入《红楼梦》呢？就凭这一条，谁是《红楼梦》的作者，难道还不清楚吗？
观点八：抓住蛛丝马迹，做出认定《红楼梦》作者的精准文章
“冒辟疆是在清朝文字狱猖獗这种十分恶劣的政治环境里创作《红楼梦》的。他如果毫无顾忌地告诉大家他在做这件事，结果必然是人亡书毁。悠悠天地间，如果损失了冒辟疆这个人，如果缺少了《红楼梦》这部书，该是怎样的遗憾啊！”顾浩先生娓娓道来。冒辟疆创作《红楼梦》这件事，当然也不可能瞒得十分严密。对于冒辟疆及其亲朋诗友、同道知己运用不同方式、通过不同途径，传递出的关于《红楼梦》的一个又一个讯息，我们既不可以“牵强附会”，但又必须“心领神会”。
“特定的历史条件下造成的这一特殊的文学现象，我们只能采取特别的思路去破解它。这样，我们才能准确把握冒辟疆创作《红楼梦》的一系列具体证据。”对此，顾浩先生又列出了“十大证据”——
（1）有石作证。冒辟疆一生爱石如命。他的著作中写石的诗文就有数十篇。冒辟疆有一藏宝——灵璧奇石，高七十厘米，宽五十厘米，后转到晚清书画家、篆刻家吴昌硕手里，再由其后人捐赠给杭州西泠印社珍藏至今。冒辟疆在自己的文章中明确地表示自己是一块无法补天的顽石。《红楼梦》一开篇就写道：“借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书。”只有石我情深之人，才有石我灵通之作。
（2）有文作证。冒辟疆创作《红楼梦》的想法由来已久，他先后有两篇《梦记》，被诗友张自烈察觉，“坚询之，始告予故，非独记梦而已。”不单是记梦，文外之意是什么呢？就是不能直接说出口的《红楼梦》。冒辟疆有篇重要著作《影梅庵忆语》，是《红楼梦》的“脚本”，类似《红楼梦》的写作提纲、故事梗概。
（3）有诗作证。冒辟疆作《答和黄仙裳见投原韵》七律两首，其中一首颈联为“石能言语终须白，血化精魂叫亦红”。这是用诗的语言告诉诗友：能说话的石头，最终必须要让一切都大白于天下；那字字血演化的那些精神灵气之人，叫他们也要如鲜血一般鲜红夺目！这不是明明白白说的是《石头记》吗？
（4）有碑作证。1644年大明皇朝灭亡，冒辟疆为避难来到浙江海盐南北湖。处于战乱中的董小宛，以扫残红、筑香丘之举表达自己不知葬身何处的无限愁怅之情。时至今日，刻着“董小宛葬花处”六个大字的石碑还保存在那里。《红楼梦》写黛玉葬花时，那篇《葬花辞》何等凄楚感人！试问：如果不是亲目董小宛葬花之举，怎么能如此入木三分地写出林黛玉葬花之情？
（5）有诔作证。“诔”，起源于西周，繁荣于两汉魏晋，是用作祭文的一种文体，而后不断弱化，几乎没有人提起更没有人使用这种文体了。只有冒辟疆在《亡妾董小宛哀词》序言中说：“屡欲详述子生平，学为诔以吊之。”诔成之后，他还说：“余业为哀辞数千言哭之，格于声韵不尽悉。”但翻遍《冒辟疆全集》，偏偏看不到这篇诔文，到哪儿去了？稍作文字改动，进入《红楼梦》，给了黛玉的“副身”晴雯了，这就是那篇缠绵凄怆的《芙蓉女儿诔》。
（6）有楼作证。在修建扩充水绘园时，冒辟疆用二十匹红布作窗帘，称之谓“红楼”。他这样妆饰寓所，是寓意深长的。他躲进红楼做什么？就是要做“红楼梦”！他创造这样一个别出心裁的小环境，就是要创作一部别具一格的大作品。“红楼”或“朱楼”，成了冒辟疆及其诗友作诗时多次运用的一个意象词。
（7）有言作证。冒辟疆在《影梅庵忆语》中写了一句很重要的话，说董小宛“佐余著书肥遁”。就是说，董小宛辅佐、帮助我著书，度过退隐不仕的岁月。这里所说的“著书”，著的什么书？冒辟疆没有说，因为不能说。这本不可说出口的书，就是以反清悼明为主题思想的《红楼梦》。
（8）有信作证。1689年在《附书邵公木世兄见寿诗后》信中说：“献岁八十，十年来火焚刃接，惨极古今。……独处仍手不释卷，笑傲自娱，每夜灯下写蝇头数千，朝易米酒。”这十年间，冒辟疆在干什么，他和他的两个儿子已说清楚了，仅是没有挑明“红楼梦”三个字罢了。
（9）有书作证。明朝灭亡以后，反清复明的活动依然存在，“洪门”便是一个反清复明的组织。“洪门”流传下来的秘笈——《海底》一书，便是冒辟疆在1674年上半年花了四个月时间写成的。我们在《红楼梦》中读到的充满乡土气息的如皋方言，芳香袭人的“火肉”，洋溢着浓烈诗情的葬花之举等等，都出现在《海底》书中。这说明这两本书的作者是同一个人。
（10）有人作证。冒辟疆在如皋水绘园里，一门心思写作《红楼梦》，这在他的诗文知己中悄然相传。诗友佘仪曾披露了冒辟疆在七十岁时写给他的诗文，冒告诉佘，他在居所里“咏潇湘”，“自写生前照”，这和《红楼梦》第一回所说的“以半生潦倒之罪，编述一集，以告天下”，两者对照，一个意思。明末“四公子”之首、冒辟疆密友方以智《寄冒辟疆》诗的最后两句：“一场翻尽关山曲，痛杀人间不许传！”冒辟疆那么多作品都盛传于世，还有什么作品“不许传”呢？不难回答，这“不许传”的当然是指《红楼梦》，这怎不让人痛心疾首呢！
贾府建大观园后总平面图
顾浩先生最后指出，“冒辟疆作《红楼梦》的证据，还可以列举许多。面对着的不是一两个而是一系列确凿证据，《红楼梦》的作者到底是谁，是不难作出结论的。”
“《红楼梦》是一本读不完的书，做不完的学问。此书问世三百年来，一代又一代人，读了三百年，研究了三百年，直到现在，人们还爱不释手，阅读它，研究它，这在中国乃至世界文学史上都是十分罕见的。而弄清《红楼梦》的作者是什么人，是读懂《红楼梦》的一把金钥匙。”长期担任江苏省文联主席和名誉主席的顾浩说，我们一定要遵照习近平同志“要坚持百花齐放、百家争鸣的方针，发扬学术民主、艺术民主，营造积极健康、宽松和谐的氛围，提倡不同观点和学派充分讨论。”的重要指示，通力合作，全面、系统地进行科学论证，解决好这一重大课题。
顾浩说，“根据众多红学专家、红学爱好者长时间艰苦探索的结果，我认为，是冒辟疆创作了《红楼梦》！如果在这一重大问题上能基本形成共识，我建议，《红楼梦》再版时，还是署‘曹雪芹著’，只要在再版前言中说清楚‘曹雪芹’为何许人也就行了。把‘曹雪芹’认定为冒辟疆的笔名也是很确当的。冒辟疆当年为董其昌校对书稿时，就记载下了‘雪芹校字’四个大字。”
“当然，我也决不会把论定《红楼梦》作者这件大事看得那么简单。如果有人用更有力的证据论定《红楼梦》的作者确确实实是另外一个什么人，我也一定会尊重事实，相信科学，服从真理。在《红楼梦》作者是谁的问题上，不同意见、不同观点的争论是不可避免、不可或缺的。解决这个问题，既不可操之过急，也不能久拖不决。”把自己说成是“红学新兵”的顾浩先生略带激动地说，“一部流行人间三百年的鸿篇巨著，处于中国历史发展新时代的我们，一定要把它的真正的作者请出来！这样，我们才对得起伟大的祖国，才对得起伟大的中华民族，才对得起伟大的新时代，才对得起伟大的《红楼梦》！”
上一篇： 憋屈百年的王道士
下一篇： 海派如皋红学：探秘《红楼梦》（一）
名家艺术 艺术名家 艺术研究 艺术品鉴 学术天地 展览中心 古今中外 新闻通联 协会机构 特别推荐 国学国粹 评选前沿 教育培训 影像视觉
影像视觉
教育培训
评选前沿
国学国粹
特别推荐
协会机构
新闻通联
古今中外
展览中心
学术天地
艺术品鉴
艺术研究
艺术名家
名家艺术
瓷器鉴定
瓷器新闻
书画
瓷器知识
孩子
文房
【相关文章】