还曾经有人将曹操墓的画像石解释成“垓下之战”。这也是缺乏相关知识所致。实际这块画像石描绘的是古代“七女复仇”的故事。内蒙和林格尔古墓发现过同样题材的壁画，画面有“七女为父报仇”榜题。可见出土文物的解读需要专业知识做基础，并非“人人可得而考之”的游戏。

我认为，公众对学术的监督，应该放在对学术机制和科研运作程序上面。学术界有内部监督机制，学术论证会、论文审稿制度等都属于这种机制。公众应该更多地关注这套机制是否得到了贯彻。如果曹操高陵考古成果公布之前未经过论证，如果认定曹操墓的不是考古学界而是其他机构，那么质疑当然是合理的和必要的。

国家文物局认定河南安阳东汉大墓墓主为曹操

曹操墓的发现

首先将曹操墓的大概情况理一遍。中国河南最北的一个城市叫安阳，过去以甲骨文出名，现在由于曹操墓的发现，大家了解甲骨文的同时，可能会觉得安阳最出名的就是曹操墓了。

曹操墓在西高穴村，距前鲁潜墓志发现地很近。我简单说一下曹操墓的结构以及曹操墓究竟出土了多少文物。

（图说：“曹操墓”地表图）

这是“曹操墓”的航拍图，到过考古现场的人，或者研究考古的人，看这样的图是非常容易看懂的。这是从西往东拍，这个就是所谓的曹操墓，墓道下面是墓室，旁边是一个陪葬墓。左边还有夯土建筑，这个范围大概有10000平方米左右，这是它的规模。

墓室结构

“曹操墓”的墓室结构

墓葬里头的结构是一个典型的汉墓的结构，从外面看曹操墓的结构，墓门进去以后是前室，两侧各有一个侧室，中间有一个甬道，甬道过去以后就是后室，后室也有两个侧室，这是它的结构。从墓道下去，经过门到前室（各有一个侧室），经过一个甬道，就到后室（各有一个侧室），这是墓的结构。墓顶两个盗洞，盗贼就从盗洞里下去，把这个墓洗劫过若干次了。

“曹操墓”的墓室内部图

进到墓里，就可以看到墓的结构，这个就是前室，中间是甬道，后面是后室，两边是侧室，这是里面的结构，这相当于现在的四室两厅。

出土了哪些文物？

墓里出了什么东西？我有一个清单，这个清单跟考古队核实过，除细碎甲片不算，大概有400多件，有金银类，有玉质的，包括玛瑙、水晶，还有石质的、铜质的、铁质的。

“曹操墓”出土六边形石牌

这些石牌都是里面出土的六边形的石牌，上面都有文字，这些文字提供了丰富的信息，而且都很清楚。网友对这些字有一些质疑，一会儿我会回答这些质疑为什么是不对的。

为什么是曹操墓?

为什么说这个墓是曹操墓？请注意，我讲的时候，同时引用了其他考古学者的研究成果，这不仅是我个人的研究。

墓葬透露出哪些跟墓主人有关的信息？如果想了解这个墓的墓主人，第一步不是去查文献，而是把墓里的文物、墓的位置、结构整理一遍，找出跟墓主人有关的信息。经过整理，这个墓葬里的信息有令人遗撼的地方，比如说没有印章、没有墓志。考古学家挖的墓葬第一反应这个墓是谁的？如果里面出了墓志或者印章，就容易相信这个墓主人是谁，大家就不再质疑了，比如说曹休墓出了印章，大家就不质疑了，可这个墓没有墓志、印章。

这个墓有很多关于墓主人的信息，如果把这样的信息分成类的话：

“曹操墓”基本信息

第一，墓主人的身份，是帝王一级的规格。因为墓葬的结构，是四角钻天顶，这种结构过去只有王侯一级才可以使用。所以我用的是“帝王”，而不是“帝”、“王”，这样比较严谨一点。

第二，这个墓是东汉末年的。当我们对它的平面形状以及用的桩和出土的400多件文物，一件一件排列，最后排出来，这些文物就是东汉末年的。这是根据文物排出来的，所以年代是都东汉末年，这都跟墓主人有关，他的身份、规格、时代都有关。

第三，邻“邺”。“邺”过去是一个古都，曹操曾在“邺”建立基业。这个墓在一个相对的高台上，东边十公里有西门豹祠，往东就有“邺”城遗地。离“邺”城很近，这跟墓主人的身份有关。

第四，地面有遗迹。除了两个墓之外，边上还有遗迹，有地面上的遗迹，也就是说，当时有地面建筑。

第五，墓主为男性。为什么说是男性呢？出土了三个人头，怎么那么确定是男性呢？因为这三个人头是一男两女，这个墓地出土的主要文物都是男性所有的，比如说铠甲、铁刀、石牌等所指向的都是男性，而不是女性。这个人头经过鉴定是在60岁以上。根据我的经验来看，有70岁以上，因为这个下头骨后面还有两个牙齿，那个牙齿底下都空了，一看就是饭吃不了的老头。所以把他鉴定为60岁以上我认为没有任何问题。

第六、墓主人生前有行武经历。

第七，墓主人生前喜欢舞文弄墨。为什么？因为墓地出土了一个砚台，而且有一块石牌上写着书案。

所有这些基本信息，可以把这个人大概定在东汉末年的帝王一级的位置上，而且这个人跟“邺”城有关系。

但有了基本信息以后，还不能肯定他就是不曹操墓，因为帝王一级的人，而且是“邺”城附近的人都很多。我们之所以能够认定为是曹操墓，还有一些个性化的信息，这个很关键。

河南安阳县发现的东汉大墓经考证确定为曹操高陵

“曹操墓”个性化信息

第一，墓地出了八块石牌，其中最完整的写着“魏武王常所用格虎大戟”，“魏武王常所用格虎大刀”等这样的文字，这个墓主人很可能跟魏武王有关系。

第二，墓葬的附近发现过鲁潜墓，鲁潜墓里面提到他这个墓在“魏武帝陵”的西北角。这里提到的是“魏武帝”，所以这里用的是“魏武王”+“魏武帝”，也就是说，这个墓主人曾经被叫过“魏武王”，后来又被人叫做“魏武帝”，这是一个非常严格的条件，历史上要符合这个条件的人，其实就只有曹操一人。个性化信息这一条很重要。

第三，这个墓的墓主人有头疾。这个信息哪里来的呢？一个是这个墓里出土了“魏武王常所用慰项石”，这个东西被盗走了，后来又从盗墓贼手中收缴过来。一个人有头疾，这是很难碰到的，这是一个个性化的信息。

第四，看到过的小石牌里，提到过“香囊”，墓葬里出土了几把铁刀，一般的人死时不一定把这些东西带进去，但是这个墓主人把香囊、铁刀都带进去了。

这些我叫做个性化信息，当了解了这些信息以后，就能知道这个墓主人大概是一个什么样子的，当然到目前为止，我还不下结论他就是曹操。因为我的证据是从考古出土的文物中获得的， 这个工作做完以后，然后再去看文献。

1.葬于东汉末年。墓葬的形式结构可以认定，包括文字结构；2.死的是帝王；3.与“邺”城相关，相距西门豹祠；4.简礼薄葬；5.陵园阁殿；6.戎马倥偬；7.头疾 ，这就是“魏武王常所用慰项石”；8.他曾经被称为“魏武王”，这就是石牌“魏武王常所用格虎大戟”。

出土“魏武王常所用格虎大戟”文字比照

当然“魏武王”的写法各有不同，在鲁潜墓志里被称为“魏武帝”，“魏武王”跟“魏武帝”只有一字之差，但这两个加在一起，非常重要。这个墓主人为男性，60岁以上。百辟刀、香囊以及墓中使用“木墨行清”等难得用的概念或者词汇。

文献中曹操的临终前后

整理完墓葬以后，实际上就知道这就是曹操墓了，但用文献时，要对文献进行梳理，不是乱用。《三国演义》我们不可能去用，因为它是一个小说，我们要用经得起检验的、可信度高的文献。

《三国志.魏书.武帝纪》记载过曹操的死：

“庚子，王崩于洛阳，年六十六。遗令日：‘天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。’谥曰武王。二月丁卯，葬高陵”。

关于曹操的死还有一些记载，《终令》就有记载。

“古之葬者，必居贫瘠之地，其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。《周礼》：‘冢人掌公墓之地。’凡诸侯居左右以前，卿大夫居后，汉制亦谓之陪陵。其公卿大臣列将有功者，宜陪寿陵，其广为兆域，使足相容。” (《三国志》卷一《魏书.武帝纪》)

还有《遗令》：

“吾夜半觉小不佳，至明日饮粥汗出，服当归汤。吾在军中持法是也，至于不忿怒，大过失，不当效也。天下尚未安定，未得遵古也。吾有头痛，自先著帻。吾死之后，持大服如存时，勿遗。百官当临殿中者，十五举音，葬毕便除服；其将兵屯戍者，皆不得离屯部；有司各率乃职。敛以时服，葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近，无藏金玉珍宝。吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上安六尺床，施‘纟惠’帐，朝脯‘米X’之属，月旦十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。余香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作组履卖也。吾历官所得绶，皆著藏中。吾余衣裘，可别为一藏，不能者，兄弟可共分之。”

《遗令》是快要死了，才说的话。就是他死前告诉自己的人，死了之后埋到哪里，进行交代。《终令》和《遗令》都提供了一些信息，比如说“其规西门豹祠西原上为寿陵”。“寿陵”就是人还没有死，人还活着，陵就修了。

“西原上为寿陵，”一定是在高岗上。“因高为基，不封不树。”这里面有关于曹操下葬的信息。

这些文献中，我们看哪些信息跟曹操的临终前后有关？

1、 帝王一级；生前征战；邺城基业(嘱葬邺西)；文武全才；曹操属于帝王一级，文献上说，他虽然没有称帝，但他可以设天子锦旗。他的位置接近皇帝。生前征战，且他的基业主要在公元204年，他攻下“邺”城以后开始的。后来他被封为“魏王”。他跟“邺”有关。文武全才，墓主人喜欢舞文弄墨，诗写得很好；

2、生前为“魏王”，死后下葬前，汉献帝给了他谥号“魏武王”。死了以后，曹丕称帝，他被称“魏武帝”，死时66岁。

3、文献里说他有头疾，有头疾的线索不是根据《三国演义》华佗要把他的头砍过来得到的，而是他的确有头疾。临终前遗嘱分香，制作有百辟刀；嘱薄葬，但墓上有建筑(陵园)。

把考古实物材料得到的墓主人的线索和文献里得到的曹操线索比比看，非常吻合。在中国历史上，能够如此吻合的，特别是生前是“魏王”，死后叫“魏武王”，8个月后，又叫魏武帝，而且有头疾，头部有毛病的，是不是就是一个人？历史上找不出第二个人来，所以我们会说，这个墓就是曹操墓。

考古研究中的学理问题

刚刚我是把证据罗列出来，考古的、文献的两个咬合在一起，证明他是曹操。我虽然一条一条地去讲，但有一点，证据要关联起来，所以讲完曹操墓的材料，讲完我的观点以后，我要申述一下，为什么我们要这样研究。这涉及到考古研究的学理问题。因为很多社会上的质疑，是不懂得学理的，所以我要讲这样的问题。

第一、实物证据优于文献证据(考古发掘出来的东西即使暂时不能解释，首先必须承认它）。首先，做考古的材料通常是地下挖出来的，但如果挖出来的时代比较晚时，比如说商周，特别是汉唐以后，会碰到大量的文献材料，如何处理考古与文献材料的关系？这里面有一个学理的问题。

现在社会质疑曹操墓出土的东西不对，说因为文献上是这么讲的，所以这个墓地错了。那他的学理有问题，因为他使用文献记载做标尺，甚至是《三国演义》做标尺。说这个墓地不符合文献的标尺就是错的？考古学的学理不是这样的，对于任何考古发现，世界上通行的考古学原则都是实物优于文献，如果我是挖出来了，不管它和文献对不对，有没有错误和毛病，这个东西是摆在那儿的，首先得服从这个实物。第二才是文献，这是全世界通行考古学的道理。中国有一段时间个别的学者不明白这个道理写了一些文章，结果遭到西方学者的强烈抨击。这是一个学理的问题，如果考古发现问题暂时不能解释，没关系，首先要承认它。

第二，实物证据是相互关联的。考古学称之为组合。单条证据的质疑不等于否定全部证据。刚刚我讲一些证据时，我一条一条地罗列，但相互之间都是有关联的。证据不能割开来看。就算是一个墓葬出了一个墓志，或者出了一个印章，就说这个墓主人是谁谁，那也不对。如果孤立地看一个印章或者一个墓志，可能会有一个假印章往里面一扔，你就相信？你不能相信。这个印章必须关联墓葬的其他现象来解释，比如说曹休墓，如果说曹休墓只是出了一个印章，就证明这个墓葬是曹休的，这不严谨。你必须说，这个印章上面写着曹休，这个人是曹魏时期的，这个墓葬本身的年代也是曹魏时期的，而且整个墓葬里出土的文物都符合那个时代背景，关联到一起看，这个印章才有用。所以证据要有关联，不能单独地看，考古学称之为组合。

第三，文献证据要去伪存真。《三国演义》不能为据。不能什么文献都拿来用，南宋以后的包括蒲松龄的“志异小说”也拿来用，说曹操墓设“七十二疑冢”等等，其实没有“七十二疑冢”这样的事。这些文献不能用。文献本身要去伪存真，这是考古学界的学理，只有这样才能得到真理。我强调一下证据，发现其中某一一小条的问题，可以质疑，但要关联其他的证据。

回应大众最关心的若干问题

问题一、发掘曹操墓的动机是否是地方GDP？

《中华人民共和国文物保护法》第三章第二十七条：“一切考古发掘工作，必须履行报批手续；从事考古发掘的单位，应当经国务院文物行政部门批准。地下埋藏的文物，任何单位或者个人都不得私自发掘。”

大家可能不知道，曹操墓的发掘，申报过两次，第一次报给河南省文物局被否决。后来之所以同意，是因为盗墓很厉害，不得不同意，当然这里面包括一部分人想挖。但河南省市文物局作为决策部门，他们否认过一次挖掘，第二次是迫不得已才批的，这是一个事实。

问题二、曹操墓只是“七十二疑冢”的一个？

关于“七十二疑冢”问题，很多网友说，曹操墓只是“七十二疑冢”的一个。这是不对的，那“七十二疑冢”是怎么来的，北宋以前的文献记载，对曹操墓的位置没有什么质疑，大家都知道曹操墓就在那个地方。

“七十二疑冢”的出炉很可能是源于王安石的《疑冢》：

青山如浪入漳州，铜雀台西八九丘。

蝼蚁往还空垅亩，麒麟埋没几春秋。

有人做了一个算术题：八九七十二。“七十二疑冢”就是这么来的。

如果从北京往安阳去，会路过磁县，到了磁县往西看，就会看到公路的西侧有大量的封土。1950年以后，逐个发掘，挖出了十几座（其实在明朝就挖过了，当然那时候的挖掘是民间的发掘）。1950年是有组织的发掘，是政府的发掘。在封土地前有石羊、石人。这就是所谓的“七十二疑冢”，但根本不存在。现在开车走老的107国道，路边就会看到，这就是一座皇陵，是北齐元善见的“天子冢”，看着有点像曹操冢。这个冢的内侧有石人，有石雕。

问题三、 为什么这个墓葬不能造假？

现在的质疑有很多种，其中一种质疑整个墓都是假的，都是河南造的。可是哪个人能造一个10000平方米以上，挖那么大一个大坑，在墓地里留下非常古朴真实的造出上千年的灰痕，谁做得了？而且墓的文物，每件文物都符合曹操时代的风格，要符合当时的典章制度，要符合考古学之间的组合关系，要符合文字的写法、用法、结构，还要符合当时的书体，而且文字所描述的内容必须跟当时的事情相关联？所以墓葬造假是不可能的。

而且在墓边上就是西高穴村，两千多居民，如果造这样一个大墓，两千多老百姓没有一个站出来说话吗？

墓葬内巨石“千年压痕”

即便有可能造文物的假，墓葬中有很厚的石块留下的痕迹，一块那么厚的石头，要压成这么大的痕迹，到现场一看，是很重的重物给压的，像这样的痕迹谁能造出来？当然人头造假更不可能。

问题四、为什么说鲁潜墓志不会造假？

另一种质疑聪明一点，不说这个墓是假的，而是说里面一部分文物是造假的。是河南人或者安阳人把一座东汉墓包装成了曹操墓，这个听起来好像有点道理，好像是很有力的说法，但这也不可能，为什么？

我先说鲁潜墓志不能造假，网络说1998年发现的鲁潜墓志是假的，但是我告诉大家，他不可能是假的。鲁潜墓志如下：

鲁潜墓志文拓片

鲁潜墓志宽31.5厘米，高20.7厘米，厚4.5厘米，上刻14行126字。全文如下：

“趙建武十一年，大歳在乙巳，十一月丁卯朔，故大僕卿駙馬都尉勃海趙安縣魯潜，年七十五，字世甫，以其年九月廿一日戊子卒，七日癸酉葬。墓在高决橋陌西行一千四百廿歩，南下去陌一百七十歩，故魏武帝陵西北角西行四十三歩，北迴至墓明堂二百五十歩，沛上黨解建字子泰所安，墓入四丈，神道向南。”

“趙建武十一年，大歳在乙巳，十一月丁卯朔。”这种表达方法在座没有几个会习惯性地表达，而且估计很多人根本都不知道。文字、字体、结构不但要像，还得要知道鲁潜这个人。鲁潜的名字在文献里就出现过两次，而且是近代以后的文献，一般的考古学家或者历史学家根本不会关心这个人。有人说这是农民徐玉超作的假，徐玉超到哪里知道鲁潜这个人？而且除了知道鲁潜这个人之外，还要知道他是“太僕卿駙馬都尉”，而“駙馬都尉”在那个时候不是后来的皇帝招女婿。农民造不了，连专业博士都可能造不了。

同时，文字本身有结构和写法，比如说“武”字，那个时候“武”字跟现在的写法不一样。字体，那个时候没有楷体，也应该不会成状体和甲骨文，一定是那个时代的风格，还有表达，《晋书》里记载：“晋都尉鲁潜叛，以许昌降於勒”。

我在网上搜集了所有关于鲁潜墓志的质疑。

第一、纪年表达法上的疑问。有个学者说鲁潜墓志的表达是不对的。因为“十一月丁卯朔……以其年九月廿一日戊子卒，七日癸酉葬”。这个人是9月21日死，7日后就下葬了，墓志怎么到11月才造好，打开墓再放进去吗？这就是他的质疑。这个人根本就没有读懂这个墓志，因为这里面有这两个字——“其年”，这个7日并不是9月21日以后的7日，而是十一月的7日。如果造假怎么能造出这样的水平来？做不到吧。

第二，“路标”问题。鲁潜墓志提到：“南下去陌一百七十歩，故魏武帝陵西北角……”。有人就说这哪像一个墓志？墓志一般会说：某某，字某某，什么时候死，生前都做过什么，那才是墓志。其实，这是以今天的观点来看南北朝，特别是隋唐以后的墓志。后赵阶段的墓志，不是这样的墓志，那时是墓志的早期，没有那么完善，墓志有一个发展过程。这里面提到鲁潜墓在曹操墓的什么位置很正常。

有人说“墓志”怎么会说成“路标”呢？我举个例子：1984年4期《文物》简报：东魏茹茹公主墓中，出墓志载铭该墓“葬于滏水之阴，齐献武王茔内” ，也就是说，茹茹公主墓就用墓志来说她墓的位置，这样的墓志不止一个。所以质疑者没有知识储备，根本不懂考古的内容，所以才会有对“路标”问题的质疑。

第三，字体。“武”字的写法。质疑者说“武”的下面写的不是“止”，写成了“山”，还说鲁潜墓志的字体跟曹操墓的石牌是一样的，是同一个人造假造的。其实鲁潜墓志字体和西门豹祠后赵建武六年刻石是一样的。质疑的人说这个字体跟他是一模一样的，因为“武”的写法是一样，所以是一个人造的假，但是仔细看就会发现这两种字体不一样。所以所谓学者的质疑根本不靠谱。

说“武”字下面居然写成了“山”字，是错的，那个时候不可能写成这个。大家查查，曹全碑下面是“山”字，景北海碑下面也是“山”字，两个东汉的，都写成了“山”，所以不要信口开河指责考古学家，《隶书字典》载古碑将‘止’写成‘山’。

问题五、为什么说石牌不能假造？

为什么说石牌不能假造？如果这八块石牌是假的，我很难说他一定是曹操墓。但这个东西不是假的，为什么这么说？

首先，文字的结构、书体、用法以及文字内容都要经受时代风格、典章制度、组合关系检验。我做考古这么多年，敢说，中国考古界的人很难仿制到这样的水平。

第二，文字内容与出土文物的组合关系经得起检验：镜台1+铁镜；砚台+书案。如果光顾石牌上的造假，还得买一块铁镜，还得让铁镜生锈，生出1000多年的锈来，这很难吧？这就是组合关系的检验。

第三，石牌所刻文字内容要符合当时的典章制度：“木墨行清、白练单裙”。这样的汉代词汇，没有知识背景支撑，怎么能够造出来这样的概念来呢？“木墨行清”，全国考古学界、史学界有几个知道这个概念？

第四，每个字的结构要符合当时的文字特征，比如说“魏”、“书”、“练”与同时期的其他碑进行比较，可以比得很清楚，完全是同一时代的东西，所以每个字的结构还要符合时代。

第五，每个字的写法要符合当代的书写风格。那个时候不可能写出楷体，也不可能写出甲骨文。

第六，措词要符合当时的词汇，“常所用”、“格虎”都是当时的词汇。有人说这是现代词汇，其实不是。

第七，表达要符合当时的习惯：趙建武十一年，大歳在乙巳，十一月丁卯朔。这是但是的表述语法。

造假要挖空心思，造得这么天衣无缝，60块牌子加上8块石牌，全国有谁能做？组织全考古研究所的人研究一年，也不可能造出。这是文字上的证据。

还有一个若干块的文物的“皮壳”——上面有明显的土垢和水垢，这是造不出来的。到现场的所有考古学家回来以后没有一个质疑的，为什么？因为他看了文物以后，这个水垢、土垢是真实的。这是材质上的证据。

最重要证据都是考古发掘出来的，当然有一块是收缴的，发掘出土，地层关系均无法造假。倪方六先生是质疑者的代表，他没有进过大墓现场，像这样的装饰结构的墓碑，存在了1700年1800年，里面的棺材腐烂，本身的漆器、书案、木头都要腐烂的，砖墙肯定会往里渗水，所以经过一千多年以后，会到墓的底层形成一层地层，这个地层是无法造假的。

而这些大部分的牌都是这里一块一块清理出来的，可以找一万条理由说，这个有问题，那个有问题，但是你造不了出土层位的假，所以这不是假的。

如果说有人在这里作假，我们挖墓时，雇的工人是当地的，技工是自己带的，或者是征召过来的，有照相人员、绘图人员，技工在记录，所有出土的文物要先划图，登记，照相等等。当然也有科研人员，挖了一年多，肯定会有很多人进进出出，如果要造假，怎么瞒所有人，怎么能做到不穿帮？我不相信，这么多人，没有一个没有良心，不把这些事揭发出来？

如果河南要证明这是曹操墓的话，干嘛不造墓志或者印章？文物造假要骗过检验容易，但是要把这些东西都造得天衣无缝了，就太难了。

至于闫沛东手中的石牌，如果有的话，很可能是“后仿制”。真假石牌一比较，很容易发现差别。很容易将制假点铲除。所以曹操墓出土的石牌不是假的，也造不了假，没有人有能力去造这个假。这是最关键的。

其实铁镜也是，我不相信有人能够把铁镜锈到这样的程度，我不相信石牌上这样的黄土会跟那个石牌本身结合到这个程度。我不相信这些“皮壳”后做，能做到这样的自然，张骞墓的石牌，是公元220年，“练”字的结构和写法和“书”的结构和写法比较一下，就发现是一样的写法，字的结构都是一样，无法造假。

问题六、为什么“魏武王”石牌不可能是“赏赐”的 ？

有人说魏武王的石牌是赏赐的，这个墓葬正因为有了魏武王的石牌，才不会是魏武王的，不会是曹操的，而是曹操把这个东西赏赐给了别人。

大家知道，曹操死前叫“魏王”，“魏武王”是死后给的封号，曹操死了之后，如何还能把“魏武王”赏赐给别人？而且下葬8个月后曹丕称帝，如果曹操果然赏赐给了爱将，这个人必须在8个月之内就死掉，否则，8个月以后，曹丕称帝了，就不能叫曹操为“魏武王”，而是叫太祖，或者“武皇帝”，怎么还能叫“魏武王，所以不可能是赏赐的。

问题七、石牌上的简体字和异体字如何解释？

凤凰网有一个网友说：考古狗官，居然造假，公布的石牌里有简体字。汉代的墓葬怎么可能有简体字呢？这不是造假吗？

我今天郑重地做一个解释，大家有一个知识盲点，大家想当然地认为，简体字都是共产党造出来的，这是一个极大的错误。我们现在用的简体字，共产党真正创造的就一个字：窗帘的“帘”字，其他所有的字古代就有的，文字的改革委员会只是把它整理出来重新公布，也就是说，这些简体字古代就有。

比如说：破体字：“五星出东方，利中国”中的“东”字；“万事和合”中的“万”和“合”，元朝出土的文物中就有了，四个字当中就有两个简体字。正因为曹操墓有简体字，才证明没有造假，如果造假干嘛不造一个繁体字，而要造一个简体字？还有异体字：古代异体字的写法非常多,不能根据见过或没见过这个写法下断语。

最重要的是，考古学研究一定要以出土的为准，不是说出土的文物不符合文献、想法就是错的。一定要以出土的为准，文献的东西有可能是错的，而出土的东西实实在在的，如果写错了了，但还在那儿。还有这个“机”字，有人质疑这个简体字错了，其实不然。

问题八、为什么可以称“魏武王” ？

现在有一个质疑说这个石牌肯定是假的，因为写了“魏武王”三个字，不应该叫“魏武王”，曹操是“魏王”，死了以后，是“武王”，生前称“魏王”，死以后叫“武王”，“魏武王”连在一起就不对。这位先生提出来的，就说明他没有做足功课，是乱讲，为什么不能叫“魏武王”，这么多的文献，包括东晋的、南朝的，都有“魏武王”。他说他查遍了所有的材料，没有这么叫的，其实他没有查。

夏朝、商朝、周朝是称王，就是天下之王，而到了汉代，是皇帝底下的，所以任何一个王，必须以他的封地为前提，曹操作为武王是魏的武王，是有封地前提下的“武王”，比如有“中山靖王”、“鲁恭王”。

问题九、“常所用”是现代语汇？

质疑者说，“常所用”是现代语汇。古代的石牌上出现了现代语汇，这不是考古学家造假是什么？

《三国志·吴书·周泰传》《宋书·肖思话传》都有“常所用”。“格虎”一词在《魏书》中都有。

“格虎”在汉代是一个非常常见的题材，汉墓有大量的格虎图案，这是1988年出土的，难道说从1988年开始就造假了吗？不可能。“常所用”“格虎”不是现在的语汇，二是汉代常用语汇，根本就不是什么破绽。

问题十、墓内的翡翠珠、夜明珠是怎么回事？

有人质疑墓内的翡翠珠、夜明珠是怎么回事？这个网上吵得很凶。我见过墓里出土过的所有文物，没有翡翠珠也没有夜明珠。有玛瑙，有水晶。这个消息怎么来的，我不知道。但有可能有人造谣，稻草人战术，也不排除有个别的人不懂说的，但我看到的出土文物是没有翡翠珠，也没有夜明珠。

问题十、为什么不做热释光？

文学家倪方六先生质疑为什么不做热释光？倪方六在博客里写了怎么做热释光，我看了以后，觉得很可笑，他讲了很多貌似大道理的问题，实际上他什么都不知道，这里面有很大的误差，考古学研究在要求精确度很高时，热释光起不了多大的帮助。当然不是不可以做，也可以做。从考古角度来讲，可以不做，因为我们根据文物所确定的年代，已经超过热释光。