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论印学之源流及派别


作者:佚名       来源于:中华书画网

论印学之源流及派别

方介堪


有文字,然后有书契。有书契,然后有符节,先王所以宣诰命而治臣民,昭信用而杜奸伪者也。周制,门关用符节,货贿用玺节,尊卑共之。玺即印也。文书之用印章为信者,谓之玺书。世衰道微,饰伪萌生,虽有扎券之文,不足为证。即私人书牍往还,亦以印为信。故印之用途日广。尝考之许慎《说文》序,言秦书八体,五曰摹印;新莽六书,五曰缪篆,所以摹印也。许序仅言篆之体例,而无篆之耑篇。今所传《六书通》,及《汉印、缪篆分韵》,《古籀补补》中之古鉨者,皆后人拾遗之文,仅资印人之用而已。六国古鉨,出土渐多,质以金玉,钮有龟螭,方圆不一,文多异体,笔法奇古,不类鼎彝、甲骨古籀之文,而与陶器、兵器、币文相似,于文字之学,足资考证焉。秦时惟天子得称玺,臣下曰印,曰章。是时文多古体,别具一格。汉承秦制,采李斯小篆之法,去繁就简,体势纯正,与隶相似,笔法篆意,具有法度。浑朴之气,后世莫能及也。
魏晋以降,文字虽无异同,而古法渐趋于下。六朝唐宋之间,制度屡变,不重于文,多生异体,妄意伸屈,古法荡然。宋皇祐初,命太常摹历代印书为图。宣和又集印史,是为印谱之始也。由是世人稍知考释汉时官制人名之由。其后踵事日多。如王球、姜夔、晁克一、吾丘衍、赵孟頫流,以书画名于时,相继集古印为谱,作为师范。咸以犀角象牙之属摹印,意在复古,文尚小篆,起六朝唐宋之衰,卓有先民遗意,而其印之用,转为书画之需。至王元章又以花乳石刻印,好事者效之日多,而秦汉镌凿刻铜之法,遂失其传。是时官印仍沿六朝之变,不论六法,惟适于公文之用,壮其威严而已。自宋迄明,数百年间,王、姜、吾、赵之学,又寥寂无闻矣。

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象轴留珍(拓本)
册页 水墨纸本
13开26页
方广强藏

隆庆时,东川顾氏,三世嗜古,极搜穷购,得古玉印百五十有奇,铜印千六百有奇。家藏及借四方者,集印数年,仅成廿本,名曰《集古印谱》,仿宣和图谱之法,分别部居。是时尚未知古鉨为何时物,但爱其古,与文之莫辨者杂印于后,较宣和之作,不可同日语也。斯谱一出,鉴赏稍多。奈世人深染宋元之习,虽顾氏功力大,然苦不解其用。旋顾氏居京师,遭于火,古印半毁。顾氏念秦汉遗文,又遭灰烬,久之恐失其真,乃以梨枣摹之,俾广其传。成于万历三年,更名《印薮》,增印一千余方。至万历三十三年,又别有《秦汉印统》,较《印薮》又增四千有奇。然皆从事摹刻,仅可考其统系,而笔法篆意殊失本真矣。
是时文徵仲,能为金石刻画,得吾、赵之法,参以六朝陈隋篆意。朱文崇尚铁线,惟白文刻意求工,功力虽深,殊鲜古朴之气。三桥、休承,克承家学,凡篆法、笔法、章法、刀法,愈求工致,朱文每以细边阔画,白文结构方正如窗格,所谓“满朱”“满白”,非邪。实则妄称仿古,未知秦汉格律为何如也。婺源何主臣雪渔,往来白下间,从文氏之学,究心六书,睥睨当世。论印之法,颇得大旨。与文国博并驾齐驱,自树一帜。而印之宗派,始于此焉。厥后竞趋文、何之法,以眩于世。稽古者亦时以前贤遗作,罗致为谱,奉为圭臬,秘密珍藏,辗转相沿,遂成结习,不复知秦汉魏晋矣。嗣是印谱迭出,真赝并陈。奸商射利,多付剞劂。更有好奇之士,托名风雅,仍参盘屈之文,妄谓仿古。每以辞赋传奇之句,刊刻成篇,奇形怪状,以为印谱,欺人欺己,岂不鄙乎?呜呼!秦汉遗文,失其真谛。印学之衰,殊堪叹惜。


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印文:十二梅花屋    边款:介堪作   杨瑞津藏
清朝以外族入主中原,遗老高人,群治汉学,金石文学,多所发明。而治印之学,渐有耑书。惟官印参以满篆满字成章,袭蒙古之遗规,变六朝之余法,何其谬欤!
迄乾嘉之间,赖丁龙泓、邓完白二子,嗜学好古,治印承文何之法,独辟蹊径。所作虽皆私印,尚可嘉也。龙泓取法缪篆,以两汉私印为宗。如《西泠八家印谱》中卷一第十一页“丁传晞曾”,卷二第十七页“陈灿之印”,卷三第二十七页“顾震之印”,卷四第十页“采菊东篱下悠然见南山”,卷五第八页“王德溥印”,卷六第七页“应叔雅”、二十六页“寂善之印”,雄健古朴,深得汉人神髓。仿宋元者,虽有文何习气,然其学有渊源,功力独厚,推为浙派之祖。
完白为人,简朴高亢。纵观博览,篆书起八代之衰,治印亦规拟两汉,而参以开母庙石阙铭、太山少室禅国山碑,汉碑篆额。如“石户之农”“疁城一日长”“有好都能累此生”“子舆”“惠言”诸印(见西泠印社选《完白山人印谱》)。沉雄莽苍,可谓上掩古人者也。
丁之结体以方,而邓之取法以圆,遂开浙皖二派。嗣后浙皖印人接踵而起,脉脉相承。浙之蒋山堂师法钝丁,以篆笔隶体为之,“蒋山堂印”“真水无香”“吉羊止止”“无地不乐”是也。“翁承高印”“孔安书屋”“□安书屋”(以下皆见《西泠八家印选》),苍秀可观,颇有魏晋遗风。奚铁生亦以龙泓为师,所作如卷十第七页“匏卧室”,卷十一第一页“菴罗菴主”,卷十一第二十二页“臣均印”,古雅似汉印。卷十第十六页“两般秋雨庵”,用笔如碑额,惜稍涉宋元气味,但冲淡处如其书画,而书画之章法笔法亦如刻印,盖得古印神妙处多矣。余旧藏丁、奚刻印初拓本,较多丁氏所藏五十有奇,印无破损,拓墨精良,尚可观也。今归与磊明先生矣。
小松治印,如卷八第十六页“陆奎私印”,卷九第七页“罨画溪山院长”,卷九第十七页“葆淳”,卷九第一页“潘印庭筠”,淡雅从容,得汉人榘矱。朱文模拟魏晋,结体以方,颇有六朝碑额笔意。有谓雄深浑朴时或出龙泓之外,但古拙处不逮龙泓。秋堂虽以工致取胜,白文酷肖龙泓,惟锋芒过露耳;朱文规矩吾、赵,不流于板。曼生才气过人,跌宕不羁,作印如卷十五第九“汪印彤云”,秋堂评其神似汉印,然落墨收笔处亦有丁、奚习气,非纯是汉人用笔也。卷十五第二十三“顾洛之印”,二十九页“小谢”,卷十八第五页“苕园外史”,九页“苕花馆印”,卷十七第一“学以镏氏七略为宗”,生硬有神。卷十七第二十一页“雪莲道人”,卷十五第一页“山荪亭”,卷十七第三十页“德和私印”尚佳。卷十七第十七至十九页“万卷藏书宜子孙”、“十年种木长风烟”恐系伪制,惟边款确是曼生手刻。卷十五第十二页“汪氏说”,卷十六第二十六“声仲父”,卷十七第十一“灵华仙馆”,则刀痕太露矣。次闲为秋堂入室弟子,私淑程穆倩,临秦抚汉,无所不为。细笔白文,瘦劲有神,尝自谓仿汉玉印法。殊不知玉印,六国秦时已有之,沉雄浑朴,隽淡雅韵,无一不备,无一不精。若耑指瘦劲者为切玉法,误矣。朱文脱文三桥、何雪渔窠臼,亦嫌锋芒太利。尝作鹤膝燕尾之状,功力虽大,颇欠大雅,雕琢之气未免太重耳。至于钱叔盖,以忠义豪迈之气,寄之于刻印,学力天资,可与钝丁相抗。白文纯似汉印,朱文瘦劲,宽舒适中,似汉瓦当文之有棱角者,古朴之气,盎然于纸上。(是时胡鼻山治印,遒劲亦似叔盖。)此皆浙派中之佼佼者。后起如陈赞思、江西谷、锺矞申之流,咸以次闲为宗。虽无大失,而气度狭隘,不逮前人远矣。
邓派惟吴让之为顽伯再传弟子。治印亦取汉碑篆额、吴禅国山碑、天发神谶篆意,转折飞动,遒劲有神,缓骤疾徐,有公孙大娘舞剑器之势。今读其印章,虽不合两汉官私印之方劲,然用笔与意境,实从碑碣中来,洵能光大顽伯之学。盖浙派取法,字体以缪篆,章法宗汉印或拟雪渔、龙泓,刀法文、何。而其后起者师龙泓,师弟相承,咸以切刀法为之,多锯齿燕尾之状。笔意则求诸汉隶,与汉服御器铭及瓦当文、六朝碑额正方者,故体势方而劲。邓派白文宗汉,朱文必宗宋元,笔意师汉隶,随体结构,不加增减,奏刀便成章法,无牵强气,深得汉人凿碑之法,敏捷妙能,浙派不能及也,故体势圆而健。耀其学者,唯赵㧑叔一人。㧑叔治印,能擅众长,以汉官印为宗,得铸凿之法。朱文亦守邓氏,时出新意,复参以汉洗镜铭、瓦当砖文、三公山碑、魏晋六朝墓志造像铭文之有篆法者入之,流丽雅逸,是能于浙皖之外,别树一帜者矣。鸳湖四家亦以秦汉为宗,不傍门户,学者纷纭,不能枚举。如能知六书八体,学有渊源,虽不享盛名,亦可取也。  


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篆刻《心经》
印谱
1950年


夫以六国秦汉印,文字古朴,本出天成。既无派别门户之分,又无朱白铁线游丝之别,惟期适于用耳。后世派别之分,实关于文献不修之故也。若论治印家与收藏家及考古学家,其旨意又各不相同。治印者,研求篆、章、刀、法,摹拟铜玉封泥,出入秦汉魏晋,以为技能,至于文字历史之学,鲜有考者。收藏家之辑印谱,尽其所藏,选成一集,粗分部次。尝以六国古鉨与元明花押杂厕一处,无目录统系纲纪之分,惟知保存国粹,好其古色而已。考古者,如吴清卿、陈簠斋、王静安为最精确。惟古印章,散于各谱极多,且常有出土,不能尽海内所有聚于一处,分其部居,成其统系,而后穷究经史之阙也。自是厥后,考古者不事篆刻,篆刻者不事收藏,收藏者不事考古。理同而道异,习其所好,以名于时,何其浅乎!今缪篆之文日多,惜未有继许氏之学,举字例之条也。且印之用途,质之分别,刻之异同,古今各殊,而学者不可不解焉。古时官印用诏令,私印用于书牍。今政治命令,虽仍用印,而官制不同,字体亦不一耳。私印则沿用于书画家之需要品,考究者间有可观。今官印虽仍用铜,而私印皆以石矣。牙印起于唐宋,因品制而分大小。后之好事者,以其质轻而便远携耳。古官私印,质皆铜玉,所以铜有铸凿镌刻之法。玉以锤凿而成,或谓煮玉法及用昆吾刀者,皆欺人之语,不可信也。若石质,则易于奏刀矣。

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仿春秋玺印文
182 × 49 cm
1978 年

倘印学不成统系,印文不归一体,向壁伪造之文,日出其间;知有铜玉牙石之别,而不知有铸凿镌刻之分,循是以往,则弊端百出。今之学者,不求实际,竞趋时尚,朝奏刀而暮负其能,破碎笔画,击断边稜,文字格律绝少古趣,鄙俗可嗤,反多题跋,妄谓仿秦汉烂铜封泥之法,矜奇立异,以夸于人,岂不谬乎?是宜娴习篆隶,审其源流,达其条干,编其统系,参考官制地理历史之由,旁证古经佚史阙疑之处,继续前贤搜集未竟之功,精心考核,区别真赝,自强不息,于学日新,岂靳靳于以印人名而已哉?(原载上海美术专门学校季刊《葱岭》第二期)





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