张一民：纳兰性德书画收藏录

纳兰性德是一位促进满汉文化交融的杰出代表。他热爱汉族文化，一生刻苦自励，潜心向学，成绩斐然。不仅工诗词，而且善书法，通绘画，精鉴赏。他常和一些擅长书画之道的汉族知识分子相聚在通志堂与渌水亭，婆娑古人法书名画，或临摩，或题咏。通志堂是他的藏书室，渌水亭是他的读书处。其庋藏甚富，缥缃满架，室罗古今，拥书数万卷。纳兰性德的父亲， 大学士明珠就喜欢收藏书画。据《啸亭杂录》卷十载：“凡其居处，无不锦卷牙签，充满庭宇，时人有比之邺架省。”受家庭影响，纳兰性德亦收有不少历代法书名画。笔者据涉猎所及，现将纳兰所藏一些书画，列目介绍如下：
一、《丰乐碑墨迹》
魏 曹植书。植字子建，武帝第三子。善属文，胸中磊落，发为笔墨，其本不凡耳。张彦远评说曹植书法“庶几右军草书之价”，但传世墨迹罕见。此卷见于舒仲山《批本随园诗话批语》记载：“余见曹子建自书《丰乐碑墨迹》，半隶半真，成容若家藏物也。”
二、《怀素草书老子清静经》
怀素为唐朝僧人，字藏真，长沙人，以善狂草出名。此书为唐笺本，横幅。笔法高古，颠逸奔放，有骤雨旋风之势。后有刘世长、文彭等人的题跋。所钤收传印记中有“通志堂藏纸记”印，又有纳兰之友人“张见阳”印。《秘殿珠林》卷十六著录。

《秘殿珠林》卷十六著录《怀素书老子清静经》书影
三、《夏热帖》
五代杰出书法家杨凝式书。凝式字景度，号虚白，陕西华阴人，官至太子太保，人称 杨少师。善文词，尤工行草，得欧阳询、颜真卿法　。此帖为素笺本，草书尺牍，笔势飞动，字画奇古，令人动心骇目。卷末有宋王钦若、元鲜于枢、赵孟頫等人的题跋。卷内钤历代收藏印鉴，累累满幅。间有“成德”、“成德容若”、“容若书画”、“楞伽”、“楞伽山人”、“楞伽真赏”诸印，《石渠宝笈》卷三十著录。此帖现藏北京故宫博物院。

杨凝式《夏热帖》
四、《宋拓定武兰亭序卷》
宋代《兰亭序》刻石甚多，而以“定武本”最著名，相传为唐欧阳询所临。询字信本，别称欧阳率更，湖南衡阳人，唐朝著名书法家，与虞世南、褚遂良、薛稷山并称初唐四大家。定武石刻拓本有瘦本、肥本之分和五字损本、未损本之别。纳兰性德收藏的究竟是何本子，已不得而知。据清人刘继庄《广阳杂记》载，此卷钤有高丽国库收藏印，前有唐萧翼、僧辨才像，弥足珍贵。而此石刻则藏在纳兰之友人姜宸英家。“西溟于成容若斋中见此卷，言及，容若遂举以相赠。”

欧阳询《宋拓定武兰亭序》
五、《黄州寒食诗帖》
北宋大文学家苏轼书其自作之诗。宋笺本，横幅，行书，共十六字。字形欹正参错，结构疏密相间，笔力遒健自然，书家评为“苏书第一”。卷后有黄山谷、董其昌等人的题跋。清安岐《墨缘汇观》有著录。安岐字仪周，号麓村，朝鲜族人，著名书画收藏家。康熙年与其父安尚义先后给事太傅纳兰明珠家。纳兰性德《通志堂集》有《题苏文忠黄州寒食卷》云：“古今诚落落，何意得此人。紫禁称才子，黄州忆逐臣。风流如可接，翰墨不无神。展卷逢寒食，标题想后尘。”安岐所录，即得见于纳兰家藏。据《石渠宝笈》著录，帖内钤有纳兰性德之收藏印鉴。此帖现曾流入日本，归菊池氏收藏。抗战胜利之后，时任国民政府外交部长的王世杰嘱友人追踪《黄州寒食诗帖》的下落，斥资购回自藏，后又流入台北故宫博物院。

苏轼《寒食诗帖》（局部）
六、《乐兄帖》
芾字元章，号襄阳漫士、海岳外史、鹿门居士。祖籍太原，后定居镇江。因他个性怪异，举止颠狂，因而人称“米颠”。米芾能诗文，擅书画，精鉴别，为 “宋书四大家”之一。其书体潇洒奔放，又严于法度。前人有“沉着痛快，如乘骏马，进退裕如”之评。是书纵二十六点八厘米，横五十四点二厘米，原为信札，十四行，一百零六字，用行草书，运笔妍润，神采奕奕，颇有颜真卿《论座位》风格。尾押米芾印章。此外，帖中还钤有“蕉林宝玩”、“见阳图书”、“见昜子珍藏记”、“子安珍藏记”，“通志堂藏”、“安仪周家珍藏”等印。由此可知该帖曾为清人梁清标、张纯修、纳兰容若、安岐等人递藏。安岐败落后，此帖流入内府，故帖上又有乾隆鉴赏等玺印。此帖现在日本，日本三玄社、《书道全集》有影印。《中国书法大辞典》、《中华书法篆刻大辞典》均有著录。

米芾《乐兄帖》
七、《赵孟頫书法华经》
赵孟頫为元代大书画家，字子昂，号松雪道人，谥文敏。书学以王羲之、王献之为宗，字体圆转遒丽，人称“赵体”。本幅为麻纸本，折装，151页，楷书妙法莲花经。款识“奉佛弟子赵孟頫书”。收传印记有纳兰名号章：“成子容若”、“楞伽山人”、“容若书画”、“楞伽真赏”、“容若鉴藏”、“楞伽”等；又有其堂号章：“花间草堂”。按“花间草堂”即“通志堂”。据姜宸英《跋同集后书》载：“往年容若招予住龙华僧舍，日与荪友、梁汾诸子集‘花间草堂’自后改葺‘通志堂’”由此可知“花间草堂”印为纳兰藏印。此幅见于《秘殿珠林续编》卷三著录。

《秘殿珠林续编》卷三著录《赵孟頫书法华经》书影
八、《董其昌杂书卷》
董其昌为明代书画家，字玄宰，号思白，华亭人，官南京礼部侍郎，谥文敏。书学前人各家之长，于率意中得秀色。本卷为高丽表文纸，有朝鲜国王之印。横幅，行书。后有其昌题识：“圣棑左相国得高丽镜光纸，请书新诗。适有持宋拓米元章帖见示者，为临数十行，前后者皆予诗也。”所钤收传印记有纳兰字号章：“容若”，又有其闲章：“如鱼饮水”，《石渠宝笈续编》卷三十八著录。按“如鱼饮水，冷暖自知”，出自道明禅师答卢行者语。纳兰性德《饮水诗词》即以此为集名，故知此闲章为纳兰性德所钤。

九、《董其昌临古帖三种》

高丽笺本，册装，五对幅。前三对幅为行楷书，临欧阳询《醴泉铭》、米芾《冠山抗殿诗帖》。后二对幅为楷书，临钟徭《宣示表》并自跋。又有落款：“甲戌修禊日，董其昌。时年八十岁。”钤有“容若”印。《石渠宝笈三编》著录。

十、《步辇图》

唐阎立本绘。立本为雍州万年人，显庆中任将作大臣，代工部尚书，后任右相，改中书令。他擅画人物、车马、台阁。此图为绢本，横副，设色。描绘唐太宗端坐在宫女所抬的步辇上，接见吐蕃首领松赞干布为迎娶文成公主而派来的使臣禄东赞等人的情景。人物仪态生动，线条流利纯熟，色采浓重鲜艳而又和谐沉着。卷后有宋人章直篆书题记，另有米芾等人的观款。画幅上所钤历代印鉴中有纳兰性德收藏印章。（见《中国美术全集》绘画编2隋唐五代绘画）此图现藏故宫博物院。

阎立本《步辇图》（局部）

十一、《地官出游图》

唐周昉绘。昉为京兆蓝田人，一作大梁人。相传其年少时曾为酒肆雇工，经王维资助，学画十余年而艺成。擅绘人物、鬼神、花竹等。本幅为绢本，横幅，设色画。地官冕旒乘步辇，前后有男女力士导从。上有宋高宗赵构标题：“周昉地官出游”，钤双龙图印，后有鲜于枢等人的题跋。收传印记中有“成德”、“楞伽真赏”、“楞伽”、“容若书画”、“成子容若”、“容若鉴藏”、“楞伽山人”、“香界”、“花间草堂”诸印。《秘殿珠林续编》卷五著录。

《秘殿珠林续编》卷五著录《周昉地官出游图》书影

十二、《墨竹图》

宋文同绘。同字与可，梓州人，皇佑进士，元丰初知湖州。以善画墨竹负盛名，据说他画的墨竹“富潇洒之姿，逼檀栾之秀，疑风而动，不笋而成者也。”（郭若虚语）但流传下来的作品极少。纳兰性德收得此幅尤为珍爱，其题跋云：“京师苦无竹，得此幅挂壁，恍身在潇湘淇澳间也。王子猷曰：‘何可一日无此君’，知言哉。”[1]见《通志堂集》卷十四《题文与可竹》。

文同《墨竹图》

十三、《二马图》

宋李公麟绘。公麟字伯时，号龙眠居士，舒城人，官至朝奉郎。擅画人物、鞍马、及历史故事，为王安石所推许。本幅为素绢本，横幅着色画。卷后有张友正、刘咏、紫芝道人等题跋，又有陆九龄题诗云：“神龙来自大宛西，腾踏清秋十二蹄。今日天闲多骏骨，玉门沙远草萋萋。”钤有“通志堂藏”、“见阳图书”等印，《石渠宝笈》卷五著录。

《石渠宝笈》卷五著录《宋李公麟二马图》

十四、《龙眠山庄图》  
 宋李公麟绘。元符三年，李公麟以病告老归龙眠山，因爱其山水，择龙眠二十胜景绘成《山庄图》，以极尽龙眠山水的无边风月表达他的归隐之意。苏轼曾为此图题跋，苏辙则作《龙眠二十咏》。此图为纸本水墨画卷，有元人柳贯、明人吴履、李东阳、董其昌、清高宗弘历等人的题识，传存印记中有楞伽、神品、成德容若、华间草堂、容若鉴藏等数枚。此图现藏台湾故宫博物院，启功主编的《中国历代绘画精品》著录。

李公麟《龙眠山庄图》（局部）

十五、《长夏江寺图》

宋李唐绘。唐字希古，河阳人，宣和中曾直画院，南渡后入临安，授画院待诏。善画山水人物，笔意不凡。此图系山水长卷，用丹墨著色，叠赭湿翠，古雅深厚。前有宋高宗题“长夏江寺”四字，卷后又识云：“李唐可比李思训。”康熙乙丑（1685）三月，纳兰性德从宋牧仲处购得此图，并邀友人朱彝尊题签。[2]未几，性德奄世，此图由明珠呈献给康熙皇帝，陈廷敬、高士奇、张英等入值内廷时曾见之，并题诗入集。乾隆年间，梁国治、董诰、曹文埴等官员曾奉敇校订图籍，对《长夏江寺图》进行考订，确证其曾为纳兰侍卫容若收藏。现该图依然藏在北京故宫博物院。

李唐《长夏江寺图》（局部）
 
十六、《蓝采和图》

宋道士李得柔画。得柔字胜之，河东晋人。儿时善画，长读《庄》、《老》，喜之，遂为道士，赐号妙应。写貌甚工，落笔有生意。写神话故实，其眉目规矩，见之使人遂欲仙去。本幅为素绢本，立轴，着色画。左上方有得柔自书蓝采和传，款云：“紫虚大夫葆光殿校籍李得柔画传”。后有“靖山”印一，右下方有“紫虚清玩”半印，又有“成德”、“楞伽真赏”二印，左下方有“楞伽”、“容若鉴藏”二印。《秘殿珠林》卷二十著录。

《秘殿珠林》卷之二十著录《宋李得柔画蓝采和图》书影

十七、《胡笳十八拍卷》

宋陈居中绘。居中生卒年不详，宋宁宗嘉泰年间任画院待诏，工人物蕃马，善画北方游牧民族放牧、行猎情景。是图为绢本，长四丈。根据东汉末年才女蔡琰（文姬）创作琴曲歌辞《胡笳十八拍》，按拍分图，描绘出文姬在战乱中被匈奴虏去，后经曹操遣使赎回的悲欢离合的故事。该图用淡色写塞外荒寒之景，岗阜林木、营屯旌旄、将卒骡马无不毕备。共三百余人，长仅寸许，面目各异，神情栩栩，衣褶俱见笔法。款署：“臣陈居中画”。蝇头细字在末端柱角上，当是奉敕之作，每段宋高宗书所拟拍词，行书如钱大，亦极工。沈石田有跋，载茅维《南阳名画表》。向为成容若所藏，有印记数十方。清人吴修在《青霞馆论画绝句》注中著录。《纳兰词》收有《水龙吟·题文姬图》，所题当为此图。
 
十八、《鹊华秋色图》

元赵孟頫绘。短卷，纸本，用丹墨淡着色。华不注一峰特立，鹊山附之，周围沙碛平坡，远汀近渚。据朱彝尊《曝书亭集》载，康熙间，此图藏于明珠相国府。甲子（1684年）冬，彝尊“观于纳兰侍卫容若之渌水亭”，并为之题签。纳兰性德亦有题咏，载《通志堂集》卷三，诗云：“历下亭边两拳石，不似江南好山色。乍看落日照来黄，浑疑劫火烧将黑。更无枫橘点清秋，惟见萧萧白杨白。君为此山令山好，空翠俄从楮间滴。知君着意在明湖，掩映山光若有无。曲折似还通泺口。苍茫定不属城隅。鲤鱼风高网罟集，仿佛渔唱来菇浦。一竿我欲随风去，不信扁舟是画图。”性德殁后，此图被明珠呈献给皇室。1930年（庚午）10月，为纳兰性德编撰《年谱》的张任政先生，尝“获见于故宫钟粹宫”，称图上盖有“成德容若”方章二，“成德”方章二、“楞伽真赏”方章一、“容若书画”方章一、“楞伽山人”园章四、“楞伽”圆章四。[3]《石渠宝笈》亦有著录。此图现藏台北博物院。

赵孟頫《鹊华秋色图》
 
十九、《水村图》

赵孟頫绘。手卷，纸本，墨笔。描绘的是松江分湖一带“远山近山云漠漠，前村后村水重重”的景色。此图曾归纳兰性德收藏，《通志堂集》有《题松雪水村图》诗云：“北苑古神品，斯图得其秀。为问鸥波亭，烟水无恙否？”据朱彝尊《曝书亭集》载，康熙乙丑三月，纳兰性德携图嘱竹垞题签，“留匝数月，卷还。未几，容若奄逝，真迹不复可观。”姜西溟亦有诗云：“通志堂前前日见，生绡一幅似桃园。不知神物归何处，留得青衫旧酒痕。”并注云：“曾见松雪公《水村图》，主人零落，此图遂不多问矣，或云已入秘府。”其言后得到王士禛证实，他在《居易录》中说：“予一日入朝待漏，偶与陈说岩（廷敬）大司空谈及，云曾于大内见松雪真迹，后有元人题跋甚多，盖即姜所云。”据陈廷敬《午亭文编》卷十四《水村图二首自序》云，此图“康熙二十五年归于大内”，现依然收藏在北京故宫博物院。

赵孟頫《水村图》

二十、《龙舟图》
元王振鹏绘。振鹏字朋梅，浙江永嘉人，号孤云居士，官至漕运千户。著名界画家，其风格特色为准确与细致。因画艺受知于元仁宗，任秘书监典簿，受宠赐封孤云处士。振鹏于皇太子生日曾进呈《龙池竞渡图》为贺，十余年后皇姐祥哥剌吉、皇姊大长公主举行雅集请他照画一卷。《龙舟竞渡图》是根据宋孟元老《东京梦华录》所载，描绘宋太宗太平兴国七年于东京争标演习水军景象，对金明池中建筑物描写淋漓尽致。此图为绢本，白描未施墨染，用笔疏简随意，是未完成的样稿，或许是《龙池竞渡图》原画样本。钤印有: 赐孤云处士章、天籁阁、 项子京家珍藏、项墨林鉴赏章、檇李项氏士家宝玩、三韩蔡氏魁吾珍藏、见阳子珍藏记、子安珍藏记、通志堂藏等。此图现藏台北故宫博物院。

王振鹏《龙池竞渡图》

二十一、《溪亭山色图》
元倪瓒绘。瓒字符镇，号云林子，无锡人。擅画水墨山水，所作多取材于太湖一带景色。疏林坡岸，浅水遥岑，意境清远萧疏。此图为素笺本，墨画，立轴，有倪瓒款记和孙大雅题识。上方有“神品”一印，右方有“成子容若”、“楞伽真赏”二印，左方有“成德”、“楞伽山人”、“容若书画”三印，《石渠宝笈》卷八著录。

倪瓒《溪亭山色图》
 
二十二、《溪山亭子图》

元倪瓒绘。宋笺本，墨画。款识云：“东海倪瓒画溪山亭子赠孟佶文学，岁乙未闰正月八日。”又自题云：“戏墨重看十七年，阖闾楼阁荡飞烟。简村兰若风波起，坐对湖山一惘然。辛亥十一月九日复览因题，云林子。”后又有王植题跋。收传印记中有“成德”、“成子容若”、“楞伽真赏”印；又有“都尉耿信公之章”、“信公真赏”印，见《石渠宝笈》卷八著录。按：启功先生《饮水词人手札卷跋》一文附有《饮水词人与张见阳二十九札》，其第十九札云：“倪迂《溪山亭子》乃借耿都尉者，顷已送还，俟翌日再借奉鉴耳。”考耿都尉即耿信公，名昭忠，隶汉军正黄旗。此人工艺事，精鉴赏，富收藏。世之流传之宋元名迹，其上每有耿氏藏印。纳兰性德曾多次向他借观《溪山亭子》，最后竟购入通志堂，可见其对此图的珍爱。

倪瓒《溪山亭子图》

二十三、《古木竹石》图
元倪瓒绘。素笺本，墨画。笺高二尺二分，广一尺一寸七分。无款识姓名，但有明代官宦与名流余诠、唐肃、高巽志、于思缉、醉樵、卢充耘、王璲等人的题诗。其中高巽志题云：“居然古木石岩幽，移得江南一段秋。共说倪君知籀法，数竿潇洒更风流。”于思缉题云：卢充耘题云：“清閟当年风度，云林此日襟其。每向诗中见画，今於画里观诗。”由此可知此图是倪瓒的真迹。画幅上钤有“蕉林书屋”、“蕉林宝玩”、“见阳图书”、“子安珍藏记”、“通志堂藏”等印，另有“乾隆御览之宝”、“乐寿堂鉴藏宝”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”、“石渠宝笈”等皇家印玺。金梁《盛京故宫书画录》第五册、《内务部古物陈列所书画目录》第六卷均有著录。

倪瓒《古木竹石图》

二十四、《萱蝶图》
元刘善守绘，绢本墨笔。刘善守生平无考，《画史》无传，该图题款处钤有“刘善守印”，笔墨技法为元人“墨花黑禽”一类风格。画图下方拳石嶙峋，幽篁丛生。有鹡鸰鸟立于石上，作势欲飞。石旁萱草卓然挺立，展瓣放蕊，引来一对蝴蝶蹁跹起舞。山石的勾皴用草书飞白法，竹叶吸取隶书笔意，这些明显受赵孟頫“书画同源”理论的影响。萱花、蝴蝶造型生动，在大幅留白的空间显得格外醒目。结合刘善守名章前的“忠孝传家”印，可推断这幅画应该是一幅为母亲创作的祝寿图。是图另钤有“蕉林书屋”“子安珍藏记”“通志堂藏”“云荫棠藏”“大风堂珍玩”等收传印记，可知曾为粱清标、张见阳、纳兰性德、完颜麟庆、张大千等人收藏，后流传到海外，旅居美国的著名画家王季迁先生生前曾收藏，现为克里夫兰艺术博物馆藏品。

刘善守《萱蝶图》局部

二十五、《罗汉图》
绘者不详，依据款上题跋可知为元代人。素绢本，著色。高四尺四寸二分，广一尺六寸八分。画右方下第一行起首缺五字：图系（缺）模岡(缺）甲奉佛信士曾竹（缺）施财命工采绘罗汉圣像一轴入於龙福院永充人天应奉者至元元年乙亥岁良月（缺）朔往山（缺）光谨（缺）化缘僧（缺）智。画上钤有“焦林书屋”、“蕉林宝玩”、“见阳图书”、“通志堂藏”诸印记，知该画曾为梁清标、张纯修、成容若等人递藏。《秘殿珠林》卷十三著录。

二十六、《芦洲聚雁图》

明朱芾绘。芾字孟辨，自号沧洲生，华亭人。洪武初以征聘官修，改中书舍人，善画芦雁，极潇湘烟水之致。此幅为宋笺本，立轴，水墨画。远岫沙洲，蓑柳丛条，芦中宿群雁。收传印记中“容若鉴藏”印，《石渠宝笈续编》著录。《通志堂集》卷九有［满庭芳］《题元人芦洲聚雁图》词云：“似有猿啼，更无渔唱，依稀落尽丹枫。湿云影里，点点宿宾鸿。占断沙洲寂寞，寒潮上，一抹烟笼。全不似，半江瑟瑟，相映半江红。楚天秋欲尽，荻花吹处，竟日溟蒙。近黄陵祠庙，莫采芙蓉。我欲行吟去也，应难问，骚客遗踪。湘灵杳，一尊遥酹，还欲认清峰。”按：朱芾生于元，卒于明。纳兰称其为元人，亦不为错。

朱孟辨《芦洲聚雁图》
 
二十七、《竹炉新咏图》

明王绂绘。绂字孟端，号友石，无锡人。永乐以善书被荐，供事文渊阁，官中书舍人。工画山水，风格郁苍，笔势洒落。洪武间，王绂寓居无锡惠山听松庵，为诗僧性海手制竹茶炉而绘山水横幅，并首唱为诗，和之者皆一时胜流。大学士李东阳题为“竹炉新咏”。此图几经辗转，后流入京师。康熙二十三年（1684）秋，无锡人顾贞观以听松庵旧茶炉岁久损坏，再仿遗式制成新炉，置于其所居“积书岩”。是年冬，顾贞观至京师，见纳兰容若适得此卷，便以实相告，容若慨然割爱。顾贞观喜得听松故物，即名其居曰：“新咏堂”，容若为之书额。[4]容若既逝，顾贞观尝携炉及卷与朱彝尊、周青士、孙恺似等人联句，感旧伤怀，一时传为佳话。

二十八、《竹枝图卷》
明王绂绘。纸本，前为画卷，长三尺一寸七分，高八寸二分。后为跋纸，长三尺三寸五分，高八寸三分。前有孟端题诗：一官千里去江南，写赠筼筜竹半竿。指日化龙挟飞雨，散将春意满湘沅。后有藏画人张见阳诗跋：我行湘江浔，见此丛篁幽。风雨昼冥晦，万雀声啁啾。垂垂正结实，恐为鹓鶵谋。岂无九苞羽，飞下十二楼。延贮久不见，此意良悠悠。吾因王者瑞，极意垂鸿猷。探之无佳食，道路阻且修。问之在何所？乃古西原州。西原有西伯，己矣三千秋。至尊应昌运，致此能无由？清时一再睹，咄哉何所求？画卷钤有“孟端”白文印、“见阳子珍藏记”朱文印、“通志堂藏”朱文印。跋纸钤有“子安珍藏记”白文印。陆心源《穰梨馆过眼续录》卷六著录。此图当为张纯修任江华县令时所得，后寄赠纳兰性德，故有通志堂钤印。

二十九、《溪山清远图》
明沈周绘并书。周字启南、号石田、白石翁、玉田生、有居竹居主人等，苏州人氏，与文徵明、唐寅、仇英并称于画坛，人称江南“吴门画派”的班首。此幅为设色长卷，构图以士人悠游林下的生活场景为主线，或疏林策杖，或骑驴访友；或山堂论道，或水榭读书；或清溪垂钓，或秋江放棹，一路浅山秀水，草木亭台，正是一派吴中风光。画幅後又有沈周自题七律一首：“老夫作画只信手，寻常水墨破一斗。林耶村耶相掩映，江耶川耶或前后。鱼庄蟹舍目工希，云岫烟岗忽无有。凭人卷去都不知，门外春风动扬柳”。书法铁划银钩、恣意纵横，诚得黄庭坚书意精髓。卷前画作静谧雄浑，卷後书法神完气足，堪称金玉齐晖，相得益彰。图卷上除钤沈周名号印外，还钤有“通志堂藏”、“子安珍藏记”等鉴藏印，知此卷尝为纳兰性德与张见阳收藏过。

三十、《秋林书屋图》
明董其昌绘。其昌字玄宰,号思白,又号香光居士，上海华亭人。明万历十七年(1589)进士,官至礼部尚书,卒谥文敏。董其绘画长于山水，注重师法传统技法，追求平淡天真的格调，讲究笔致墨韵，墨色层次分明，拙中带秀，清隽雅逸。此卷“红树绿莎，朱栏石砌，颇极雅丽”，与常见董氏风格迥异。当时，“世之目文敏者动于巨然、北苑，内求之非是辄则云伪。”纳兰性德则考订此画“是文敏少年得意之笔，以为赝者乃见橐驼谓马肿背也。”按：董文敏画山水少学黄公望，中复去而宗董源，巨然，复集宋元诸家之长，风格确有变异。纳兰性德鉴识之精，于斯可见。

董其昌《秋林书屋图》

三十一、《董文敏山水册》
金笺本，八页，每页高一尺三寸九分，阔一尺三分，收藏有“通志堂印”。第一页仿黄子久笔意；第二页设色，题“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”仿赵文敏笔意；第三页题“泉石咽危石，月色冷清松”；第四页仿北苑笔意；第五页拟梅花道人笔意；第六页题为“方方壶云山图”；第七页设色，题“女萝绣石壁，溪水青濛濛。”以上八图均署“玄宰”之款，钤有“董其昌”、“昌”朱文印、或“宋白学士”白文印。罗继祖《雪堂书画隅录》著录。

三十二、《风兰图》
清张纯修绘。纳兰性德《饮水词》中有一阙[点绛唇]，题为《咏风兰》词曰：“别样幽芬，更无浓艳催开处，凌波欲去，且为东风住。忒煞萧疏，怎耐秋如许？还留取，冷香半缕，第一湘江雨。”据李勖《饮水词笺》注：“粤雅堂本及胡刊本题皆作《题见阳画兰》”。按：张纯修为河北丰润人，隶正白旗包衣，贡生，官庐州知府。此人工画，擅印章，亦好倚声，有《语石轩词》一卷。叶恭绰〈全清词钞〉收其[点绛唇]一阕，题为《兰· 和容若韵》：“弱影疏香，乍开犹带湘江雨。随风拂处，似共骚人语。九畹亲移，倩作琴书侣。清如许，纫来几缕，结佩相朝暮。”词牌相同，词题相关，词韵相和，显然是同时酬唱。纳兰性德与张见阳莫逆相交，结为异姓兄弟。康熙十八年（1679），张见阳赴任江华县令（在湖南），容若为之饯行。“渌水一樽，黯然言别。”分袂之后，即有书信往复。翌年，容若在寄见阳手札中说：“沅湘以南，古称清绝，美人香草，犹有存焉者乎?长短句固骚之苗裔也,暇日当奉小词奉寄。烦呼三闾弟子，为成生荐一瓣香。甚幸。”见阳遂画《风兰图》寄赠，二人唱酬，均在此年（康熙十九年，1680）。容若殁后，“见阳每画兰，必书容若词。”性德的友人曹寅为张见阳赋《墨兰歌》，对他这种独特的怀友方式表示赞叹。歌云：“张公健笔妙一时，散卓屈写墨兰姿。太虚游刃不见纸，万首自跋纳兰词。交渝金石真能久，岁寒何必求三友。”作为友谊见证的《风兰图》，纳兰性德于生前定会倍加珍藏。
纳兰性德《通志堂集》、《饮水诗词集》还收有一些图咏，如诗有五言绝句《题胡環射雁图》、七言绝句《题虞美人蝴蝶画扇》等；词有[水调歌头]《题西山秋爽图》、《题岳阳楼图》等。所咏之图或是他人的藏品，抑或为纳兰本人的藏品。只因证据不足，一时难以考定，故未列入此目。
纳兰性德所收藏的书画大多是精极之品，由上述可窥一斑。作为这些藏品的主人，他并不象有的收藏家那样，将其贮在密室，永不示人。而是经常向友人邀驾，相对展玩品赏。甚至不惜以重价购得奉送他人，以满足他人的需要，这种成人之美的情操，受到时人称誉。正因为他有如此胸襟，才得以交结一大批擅长书画之道的名流，而且均是些汉族士子，诸如姜西溟、严绳孙、高士其、朱彝尊、禹之鼎、经岩叔等人。在这些汉族士子的悉心指导下，纳兰性德亦崭露出自己的艺术才华。在书法方面，他执笔妙得拨镫法，运笔娴熟，“对客挥毫，顷刻数纸”，“淋漓泼墨，极飞动之致。”帖学禇遂良临本《禊帖》，间出入《法华》、《黄庭》，点画落纸，皆得古人之形体。在学书过程中，性德善于总结经验，偶有管见，书之别简。他在《题方圆庵碑》跋文中，主张学古人碑帖要“知其来历”。他说“东坡诗从李、杜来”，“南宫书从钟、王来”，不知其来历而径学苏诗米字，虽学得点画和唇吻，却难得古人之路真髓。他在《原书》一文中，强调学书要有创新。以为“书有天份而非尽关乎仿效，书有兴会而不必出乎矜持。”为了在书法作品中表现自己的“天份”和“兴会”，他心师造化，追求笔墨之外的修养功夫，以熟读《孟》、《庄》“悟作书之理”。他反对“掣肘迫书”，提倡从心释虑，于“无意”处写出“得意之笔”。这些见解虽然零散不成系统，但深得艺术之三昧。纳兰于前人书法“心摹手追”，而又“别出锋颖”，形成了自己的独特风貌。其遗墨留世，稀如星凤，仅有词箑、书札若干。这些墨迹遒劲飘逸，取姿秀整，结字端劲，如唐人写经，给人以“胸中笔下，都无点尘”之感。难怪在康熙丙辰殿试中，他试卷上的书法令“读卷执事官咸叹异焉”。[5]作为一个满族人，汉字能写的这么好，这在清朝初年确是一件罕事。

纳兰性德致严绳孙书札
纳兰性德于绘画亦有涉猎。《通志堂集》附录王鸿绪等七人联名写的《祭文》，称性德在穷经论史之余，“旁及书法绘事，皆致其绝。”他尝读赵松雪自写照诗有感，即绘小像，仿其衣冠，受到“过客”的“期许”。[6]其原配夫人卢氏不幸早逝，他为亡妇绘遗像。《饮水词》中有“凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。”；“常向画图，清夜唤真真。”等悼亡词句，可证他是擅长人物写真的。纳兰性德还临摹过元代画家倪瓒的《溪亭秋色小景》，制成扇面，传存于世，由此看出他对学习山水画的感悟和潜质。由于纳兰性德的绘画题材只限于此，作品又不多，所以他的画名不显，在以往介绍和研究纳兰的文章中，很少有人提及他的绘画。纳兰学画，应有名师指点，在他所交往的画师中，有两位是擅长人物画的。一位名叫禹之鼎，字尚基，号慎斋，江都人。康熙间曾供奉内廷，官鸿胪寺序班。他善于白描写真，秀媚古雅，冠于当时。京师一些名人小像皆出其手。他是“通志堂”的常客，曾为性德绘《三十岁小像》和《天香满院图》。另一位名经纶，字岩叔，浙江余姚人。善画，性狂好饮，醉后落笔弥工，所绘人物、美女。禽鱼无不用粉。他曾随同纳兰远赴唆龙。吴雯《莲洋集》提到的《楞伽出塞图》，大概就是他为性德画的。这两位画师与纳兰过从甚密，必定为他讲授过绘画技法。康熙二十四年，纳兰性德还通过座师徐乾学写信给著名山水画家王翚（字石谷），聘请他为家庭画师。王翚即从虞山入京，比至京师，因性德病故而返。[7]如果不是纳兰性德早逝，想必他的绘画一定会有很深的造诣。

纳兰性德绘扇面《溪亭秋色小景》
在鉴赏方面，纳兰性德写下了许多“烟水迷离”的题画诗词。他以诗意开拓画境，丰富了画的内涵，并寄托了他的“山泽鱼鸟之思”，引起了一些文人雅士的瞩目，他们纷纷邀请纳兰为其书画题咏。纳兰性德曾为顾贞观题《侧帽投壶图》、为陈其年题照、为王士祯题戴务旃画、为曹寅题《楝亭图》、为曹鈖题《松茨别墅图》。陈乃乾编的《通志堂词 集外词》中有一首《渔父》词：“收却纶竿落照红，秋风宁为剪芙蓉。人淡淡，水蒙蒙，吹入芦花短笛中。”这是纳兰为友人徐虹亭写的一首题画词。据徐虹亭《词苑丛谈》卷五品藻篇云：“余旧嘱谢彬画《枫江渔父图》……，长白成容若为余《渔父》词云云，同人以为可与张志和并传。”[8]由此可见，纳兰的题画诗词受到时人的赞赏。纳兰性德还将其对绘画的审美方式运用到其它题材的诗词创作中，即注重各类诗词中画意的描绘。尤其是他写的扈跸出塞之词，不论是秀丽的江南之景，还是荒寒的塞北之貌，无一不充满诗情和画意。纳兰性德通过对书画鉴赏来培养自己的审美情趣，又将此审美情趣融进了诗词创作中，从而促进了创作水平的不断提高。纳兰性德印鉴
注释：[1]纳兰性德《通志堂集》卷十四《题文与可墨竹》[2]朱彝尊《曝书亭集》卷五十四《题李唐长夏江寺图》[3]张任政《纳兰性德年谱 •丛录》[4]曹寅《楝亭诗钞》卷三《惠山题壁》自注：“顾梁汾小园中新咏堂，乃故友成容若书。”[5]徐乾学《通议大夫一等侍卫进士纳兰君墓志铭》[6]同上[7]叶德辉《消夏百一诗》上《王石谷翚山水》[8]黄宾虹辑《美术丛书》初集有《徐电发枫江渔父小像题咏》，除了收有纳兰容若的题词之外，还有顾贞观的和作；“十里烟波唤小红，问她鸥鹭可相容？歌淡荡，影空濛，一笠重寻是画中。”《弹指词》未载。