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为消除误解，很有必要将东方哲思与量子力学之间的相似性做一个专题对比。
量子物理学，不仅对科学和技术产生了巨大影响，而且对人类思想和社会文化的影响也很深远。
物质、空间、时间及因果关系等基本概念，在人们认识世界时具有根本性的意义。量子物理学关于物质、空间、时间及因果关系的概念，与经典物理学截然不同，彻底变革了人们的世界观。
量子物理学对物质、空间、时间及因果关系的看法，与东方哲学思想有着惊人的相似之处。著名物理学家海森堡认为，如果二者汇合，可能会有新颖而有趣的发展。
东方宇宙观认为，宇宙万物在对立统一中永恒地运动着，并认为万事万物都是宇宙整体之中相互依赖且不可分割的部分，是同一终极实在的不同表现。那个终极实在，印度教称其为“梵”、佛教称其为“法身”，道家称其为“道”。量子物理学不提终极实在，但“场”论与“梵”论、“法身”论和“道”论有着同工异曲之妙。
所不同的是，量子物理学对“场”既有定性分析也有定量分析，量子场论有着一套精密而自洽的数学模型，而东方哲学对“梵”、“法身”和“道”只有隐喻描述，并强调它只能通过直觉体验，无法用语言描述。《道德经》开篇就说:“道可道也，非常道也。”在《由谁奥义书》第二章里面，导师就说:“如果你认为‘我很懂得梵’，那么你肯定对梵知之甚少。”量子力学的奠基人玻尔也说过：“如果你对量子力学不感到困惑，说明你根本不理解量子力学。”
在量子物理学里面，对微观粒子的观测，人无法作为纯粹的旁观者，必须参与到测量过程中去，且不可避免地影响被观测的粒子。世界没有一种固有的本质，你采用什么样的观测方式，它便呈现出什么样的性质。人类用有限观测方式和有限的观测手段，必然只能发现有限的世界特性。
东方神秘主义也认为，人类不可能绝对客观地认识世界，在认识论上推崇直觉体验。
现代物理学深入到亚原子层面，深刻地认识到了宇宙的基本统一性。能量和物质是同一实在的不同表现，空间和时间在相对论中得到了统一。
光以光子的形式发射或被吸收，以电磁波的形式传播。光既是粒子又是波，波粒二象性是物质对立统一性的最好事例。后来的实验观测表明，所有的亚原子粒子都具有波粒二象性，甚至像足球烯那样的大分子也具有波粒二象性。
相对论认为，引力会导致时间和空间弯曲，时空的整体结构依赖于物质在宇宙中的分布。时空具有结构性，而不是一种纯粹抽象的存在。现在甚至有一种观点认为，时空是量子纠缠的结果，时空不再是一种基本存在，只是物质的一种基本属性。换句话说，物质是第一性的，时空是第二性的。时间和空间并不相互独立，二者紧密相连，构成四维的时空连续体。现代物理学抛弃了经典物理学的绝对时空观，彻底颠覆了人类的世界观。
相对论还可以推导出一个重要观点:质量不过是能量存在的一种形式。
为解释电磁现象，法拉第和麦克斯韦提出了场理论，并认为场是一种物理实体。相对论将电场和磁场统一起来，提出了电磁场的概念。
广义相对论还认为，引力场等价于空间结构，物质不能与引力场分离，引力场也不能与物质分离，二者是不可分割的、相互依存的整体。
中国哲学中的“气”，与现代物理学中的“场”十分相似。量子场论认为，真空是场的基态，量子则是场的激发态。“气”论也认为，阴气和阳气结合能够形成物质，“阴阳合而万物生”。
现代物理实验观测到真空中充满了量子涨落，粒子和虚粒子在真空中瞬间成对产生又瞬间成对消失。科学家还预测，发射极端强大的激光束，可以撕裂真空剥离出电子来。这跟道家断言的“万物生于有，有生于无”不谋而合。
古代东方哲学认为，一切有形实体，都是在“空”、“无”或“道”那样的终极实在之中产生。
佛家常说:“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”注意，这里的色不是“美色”，而是指一切有形的物质实体。空则不好描述，我只能说它类似于现代物理学之中的真空，所谓“真空妙有”。
在高能粒子对撞机实验中，粒子可以相互转化，粒子可以转化为能量，能量又可以产生出粒子。根据量子场论，粒子是场的局部凝聚，场是粒子的基态弥漫。
被束缚在分子、原子或原子核里面的粒子，具有运动的内在禀性，被限制的空间越小，其运动速度就越快。这种量子效应，理论根据就是不确定性原理。
根据现在大多数科学家接受的大爆炸理论，宇宙由一个至密的奇点爆炸而来。大爆炸发生以后，在短短的几分钟内就形成了氢和氦两种基本元素。随后在引力的主导下，气态元素收缩成星系星云，星云内部继续收缩形成第一代恒星。根据现在的天文观测显示，星系和星系之间正在相互远离。可以看出，无论是在微观世界还是在宏观世界，都体现出了物质运动变化的本质特性。
东方哲思与现代科学有着诸多的相似之处。但这并不意味着科学家要放弃实验观测和逻辑推理去静坐沉思，也不意味着宗教大师们要放弃直觉体验去做数学模型和实验验证。
直觉能力和理性能力，是人类精神的两个方面，它们各不相同，又相互补充。以一种宽广的心态和视野去接纳它们，才能够更全面地认识世界。
量子力学与东方哲思的精妙契合
作者：佚名 来源于：中华书画网
量子力学与东方哲思的精妙契合
为消除误解，很有必要将东方哲思与量子力学之间的相似性做一个专题对比。
量子物理学，不仅对科学和技术产生了巨大影响，而且对人类思想和社会文化的影响也很深远。
物质、空间、时间及因果关系等基本概念，在人们认识世界时具有根本性的意义。量子物理学关于物质、空间、时间及因果关系的概念，与经典物理学截然不同，彻底变革了人们的世界观。
量子物理学对物质、空间、时间及因果关系的看法，与东方哲学思想有着惊人的相似之处。著名物理学家海森堡认为，如果二者汇合，可能会有新颖而有趣的发展。
东方宇宙观认为，宇宙万物在对立统一中永恒地运动着，并认为万事万物都是宇宙整体之中相互依赖且不可分割的部分，是同一终极实在的不同表现。那个终极实在，印度教称其为“梵”、佛教称其为“法身”，道家称其为“道”。量子物理学不提终极实在，但“场”论与“梵”论、“法身”论和“道”论有着同工异曲之妙。
所不同的是，量子物理学对“场”既有定性分析也有定量分析，量子场论有着一套精密而自洽的数学模型，而东方哲学对“梵”、“法身”和“道”只有隐喻描述，并强调它只能通过直觉体验，无法用语言描述。《道德经》开篇就说:“道可道也，非常道也。”在《由谁奥义书》第二章里面，导师就说:“如果你认为‘我很懂得梵’，那么你肯定对梵知之甚少。”量子力学的奠基人玻尔也说过：“如果你对量子力学不感到困惑，说明你根本不理解量子力学。”
在量子物理学里面，对微观粒子的观测，人无法作为纯粹的旁观者，必须参与到测量过程中去，且不可避免地影响被观测的粒子。世界没有一种固有的本质，你采用什么样的观测方式，它便呈现出什么样的性质。人类用有限观测方式和有限的观测手段，必然只能发现有限的世界特性。
东方神秘主义也认为，人类不可能绝对客观地认识世界，在认识论上推崇直觉体验。
现代物理学深入到亚原子层面，深刻地认识到了宇宙的基本统一性。能量和物质是同一实在的不同表现，空间和时间在相对论中得到了统一。
光以光子的形式发射或被吸收，以电磁波的形式传播。光既是粒子又是波，波粒二象性是物质对立统一性的最好事例。后来的实验观测表明，所有的亚原子粒子都具有波粒二象性，甚至像足球烯那样的大分子也具有波粒二象性。
相对论认为，引力会导致时间和空间弯曲，时空的整体结构依赖于物质在宇宙中的分布。时空具有结构性，而不是一种纯粹抽象的存在。现在甚至有一种观点认为，时空是量子纠缠的结果，时空不再是一种基本存在，只是物质的一种基本属性。换句话说，物质是第一性的，时空是第二性的。时间和空间并不相互独立，二者紧密相连，构成四维的时空连续体。现代物理学抛弃了经典物理学的绝对时空观，彻底颠覆了人类的世界观。
相对论还可以推导出一个重要观点:质量不过是能量存在的一种形式。
为解释电磁现象，法拉第和麦克斯韦提出了场理论，并认为场是一种物理实体。相对论将电场和磁场统一起来，提出了电磁场的概念。
广义相对论还认为，引力场等价于空间结构，物质不能与引力场分离，引力场也不能与物质分离，二者是不可分割的、相互依存的整体。
中国哲学中的“气”，与现代物理学中的“场”十分相似。量子场论认为，真空是场的基态，量子则是场的激发态。“气”论也认为，阴气和阳气结合能够形成物质，“阴阳合而万物生”。
现代物理实验观测到真空中充满了量子涨落，粒子和虚粒子在真空中瞬间成对产生又瞬间成对消失。科学家还预测，发射极端强大的激光束，可以撕裂真空剥离出电子来。这跟道家断言的“万物生于有，有生于无”不谋而合。
古代东方哲学认为，一切有形实体，都是在“空”、“无”或“道”那样的终极实在之中产生。
佛家常说:“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”注意，这里的色不是“美色”，而是指一切有形的物质实体。空则不好描述，我只能说它类似于现代物理学之中的真空，所谓“真空妙有”。
在高能粒子对撞机实验中，粒子可以相互转化，粒子可以转化为能量，能量又可以产生出粒子。根据量子场论，粒子是场的局部凝聚，场是粒子的基态弥漫。
被束缚在分子、原子或原子核里面的粒子，具有运动的内在禀性，被限制的空间越小，其运动速度就越快。这种量子效应，理论根据就是不确定性原理。
根据现在大多数科学家接受的大爆炸理论，宇宙由一个至密的奇点爆炸而来。大爆炸发生以后，在短短的几分钟内就形成了氢和氦两种基本元素。随后在引力的主导下，气态元素收缩成星系星云，星云内部继续收缩形成第一代恒星。根据现在的天文观测显示，星系和星系之间正在相互远离。可以看出，无论是在微观世界还是在宏观世界，都体现出了物质运动变化的本质特性。
东方哲思与现代科学有着诸多的相似之处。但这并不意味着科学家要放弃实验观测和逻辑推理去静坐沉思，也不意味着宗教大师们要放弃直觉体验去做数学模型和实验验证。
直觉能力和理性能力，是人类精神的两个方面，它们各不相同，又相互补充。以一种宽广的心态和视野去接纳它们，才能够更全面地认识世界。
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