版权声明：文章观点仅代表作者观点，作为参考，不代表本站观点。部分文章来源于网络，如果网站中图片和文字侵犯了您的版权，请联系我们及时删除处理！转载本站内容，请注明转载网址、作者和出处，避免无谓的侵权纠纷。
艺术纵览
当前位置：首页 > 艺术前沿 > 艺术纵览
以下文章来源于地道风物 ，作者风物菌
九朝古都洛阳，曾是中国版图中央的一块磁石。
她能聚金银。由汉光武定都，至唐明皇中兴，几度繁华，与长安交相辉映，构成中国中古时期的经济轴心。
她专吸刀兵。洛阳左控函谷，右握虎牢，面对伊阙，背靠邙山，是四险之地，自古兵家必争，自董卓焚城到安史之乱，古洛阳又在逐鹿中原中，几经摧毁。
城作砧板，我为鱼肉，古人饱受劳累和忧患之苦，但又无力改变现实。为实现国运昌盛、平安长寿、往生极乐等美好愿景，人们只能祈祷上天，渴望一睹神佛真容，对之匍匐膜拜。
北魏孝文帝时期，洛阳城内已是寺院林立（佛寺共计1367所），僧尼十万余众。北魏皇室崇尚佛教，一直秉持开凿石窟寺的传统，开工前的选址十分重要，关乎佛窟“法力”的强弱盛衰。
龙门在洛阳城南，是一处河谷。唐代诗人许浑在《晚登龙门驿楼》中赞龙门美景：“青嶂远分从地断，洪流高泻自天来。”自然的鬼斧神工，令人浮想联翩，民间自古流传大禹疏浚龙门的传说，古人视龙门为沟通彼岸世界的风水宝地，因而选择在此造像修窟。
隋代以前，龙门名“伊阙”，曾是“洛阳八关”之一，既是军事要冲，又是交通咽喉。隋炀帝曾登邙山俯瞰，见伊阙巍峨，东西两山拔地而起（西山今名龙门山，东山名香山），伊水中流，如游龙归阙，便唤为龙门，沿用至今。
龙门山体宽广，任君开凿；蜿蜒北去的潺潺伊水，不仅便利漕运，还为凿窟工匠和寺内僧侣提供了生活水源。开窟造像，虽然看似漫海拾贝般自由随意，其实，代价极为昂贵。斩平山壁、凿洞开龛、琢磨佛像，每一道工序，在古时均非易事，甚至倾举一国之力，朝廷设石窟署、营福署掌管造像工程。
每一窟的创建，动辄耗时四、五年，或分数期完工，工匠的一锥一锤，以及石窟的后期维护，都开销不菲。今日龙门共2345座石窟（主要分布于西山，占石窟总数的87％），10万余尊造像。长达400余年的营造史，耗费不知多少人力物力。
龙门最早开凿的佛窟是古阳洞，创自北魏太和十七年（公元493年），这一年，是孝文帝力排众议，实施迁都和汉化政策的关键一年。据《魏书·高祖纪》载，孝文帝于太和十七年九月幸洛阳，定迁都之计，并把一些中央官吏留在洛阳营构新都，同时开始创建古阳洞。
最初，开窟活动由洛阳一带的地方官僚主导，如洛州刺史之子比丘慧成、都绾阙口游激校尉司马解伯达、陆浑县功曹巍灵藏、荥阳太守孙道务、颖川太守卫白犊、新城县功曹孙秋生等人，他们捷足者先登，纷纷在古阳洞开龛造像，占据位置显著的壁面，仿佛优先进入了不对号入座的露天剧场，这钱花得挺值！
随时间推移，因北魏皇族陆续迁入洛阳居住，皇亲国戚逐渐在取得优势：北海王元详、元详生母高太妃、河南王元和、广州王祖母侯太妃、安定王元燮、齐郡王元祜、司空长乐王穆亮、辅国将军杨大眼等人，争先恐后“抢购”古阳洞的黄金地段。之后的北魏宣武帝、孝明帝时期，权贵们又开凿了宾阳中洞、莲花洞、火烧洞、皇甫公窟、弥勒洞等窟。
当人离开人间去另一个世界时，如果确实知道那里是什么样子，心里终归要好受些，尤其是那些眷恋生前富贵的贵族们。他们雇请僧侣和工匠，依照现实生活描绘佛境仙居，以此获得安详与宽慰。
此时的龙门，堪比琳琅满目的珍宝商店，佛龛、碑刻、佛塔等佛教石雕艺术，不仅是抚慰人心的奢侈品，也反映出功德主的趣味，为龙门石窟打上时代烙印。
北魏迁都洛阳前，造像仍保留云冈石窟的遗风，有古印度犍陀罗风格的原汁原味；北魏迁都洛阳后，造像受汉化改制和南朝士族文化影响，大多呈面相清秀、体态瘦削修长的“秀骨清像”，如宾阳中洞前壁窟门南侧上层的维摩诘像，头戴笼冠，身着宽松飘逸的褒衣博带式汉风服饰，斜倚隐囊，侧卧榻上，手挥麈尾，其滔滔奋髯，倨傲自负的神色栩栩如生。
唐高宗、武则天、唐中宗、唐玄宗执政的盛唐时代，龙门造像活动达到巅峰。因天下相对太平，社会财富增长，龙门造像已非权贵专享之事，普罗大众也广泛参与其中。
洛阳作为唐朝东都，商业繁荣，大量自由工匠在洛阳聚集，他们公开接受各类顾客的造像订单。此时，龙门石窟由私人定制的奢华商店，变为三教九流鱼龙混杂的“信仰集市”。此时，开窟已蔚然成风，前朝佛事遗迹，成为“龙门集市”的最佳广告。
想象一下，在一个天朗气清的好日子，伊河波光潋滟，两岸绿柳成荫，僧人、信徒傍水前行，礼佛与游赏之余，仰望东西两山，千岩竞秀，万木争荣，漫山洞窟如蜂房蚁窝，令人一时恍惚，如入曼妙殊胜的佛国幻境。思绪万千之余，不禁心向往之：何不也为自己和家人造一佛龛祈福纳祥呢？或许，做造像营生的商人工匠，如今天景区随处可见的“摄影快充”商贩，正打着幌子在附近招揽买卖。
同时，频繁出没龙门的社会名流，又增强了宣传力度，大诗人白居易曾与僧人佛光同乘一叶扁舟，从洛阳城的建春门溯伊水悠悠而上，赴龙门香山寺游玩，二人一路低吟长啸，把酒论诗，引得岸上人们纷纷驻足，传为一段佳话。实地展销结合名人代言，对信徒们的吸引力自然不在话下。
据造像题记显示，唐代龙门石窟的功德主身份十分多样，如商业行会出资修建的北市丝行像龛、北市彩帛行净土堂、北市香行社；街坊邻里合伙修造的思顺坊老幼造像龛；僧尼营造的如西京法海寺寺主惠简造惠简洞、内道场沙门智运造万佛洞；外国人开凿的新罗人像龛、吐火罗僧宝隆像龛；奴婢修建的奉先寺家人造像龛等等。
各类下层百姓的营造不可胜数，如《总章元年王合为妻患得差》，是唐高宗总章元年(公元668年)开凿的小佛龛题记，讲述了唐代百姓王合之妻久病不愈，丈夫四处求医无果，于是希望通过造像积功德，祈求佛祖保佑其妻痊愈。
另如《仪凤三年齐州山荏县刘宝楂妻范为身娠》，刻于唐高宗仪凤三年(公元678年)，记录了齐州山荏县百姓刘宝楂之妻怀孕，刘宝楂对妻恩爱有加，希望母子平安，便出资开龛造像，为妻、子祈福。
因财力不足，普通百姓所雇工匠修养和技艺大多不高，他们的造像普遍雕凿粗糙，形制矮小，造像旁所刻发愿文或题记，多修辞简短粗率。不过，这些看来马虎、粗劣的字迹，对于窟主和工匠，也都是尽心竭力之作，饱含了他们的智慧与虔诚。
当然，唐代石窟中，雕造品质最精良，规模最庞大的，仍是皇家石窟。其中最知名的杰作，是卢舍那大像龛（奉先寺），其主尊卢舍那佛，通高17.14米，头高4米，耳高1.9米，是龙门石窟中最高大的造像（龙门最小的佛龛高1.9厘米，龛内坐佛高1.3厘米，位于古阳洞南壁下层）。
唐代《河洛上都龙门山之阳大卢舍那像龛记》记载，大像龛是唐高宗下令建造，当年皇后身份的武则天捐两万贯脂粉钱资助，有人计算，盛唐一文（枚）铜钱的购买力相当于人民币0.5元，一贯钱是1000文，两万贯的购买力约等于今日1000万元人民币，堪称一笔巨款，而这只是工费中的一笔而已。
因卢舍那大佛法相慈祥典雅，面貌丰满圆润，民间传说其是依据武则天面容雕凿的。皇室成员所开石窟还有魏王李泰造宾阳南洞正壁大像，纪国太妃韦氏造敬善寺石像龛等。
另外，各类官员也纷纷开窟造像，以此邀宠皇帝者多。如位于龙门石窟西山中部的万佛洞（因窟内南北两壁所雕15000尊小坐佛而得名）顶部莲花藻井四周环刻造像发愿文：“大监姚神表、内道场运禅师，一万五千尊像龛，大唐永隆元年（公元680年）十一月卅日成。”据此可知万佛洞的功德主之一，是二品女官大监（女官官名，掌宫内诸事）姚神表。
在唐玄宗时，据卢舍那像龛《大唐内侍省功德碑》记载，内侍省高力士等百余宦官，为皇帝造阿弥陀像，祝唐明皇万寿无疆，祝大唐国运昌隆，万万没想到，玄宗时代竟是盛唐绝唱，安史之乱后，唐朝国力每况愈下，龙门石窟也由此日益冷清了。
也有一些文人士大夫，是为自己或家人祈福而开窟造像。有为长辈还愿的，如三朝宰相姚崇，他本人并不信佛，但其母亲刘氏却是一位虔诚的佛教信徒，每次经过龙门必行拜祭，还发愿开窟造像，姚崇是孝子，为顺应母亲意愿，选址龙门西山南端最高处，开凿了极南洞。
与龙门石窟结缘的文化名人众多，名声最大的，要数唐代诗人白居易，他晚年在洛阳任官，不仅出重金重修龙门香山寺，而且自号香山居士，结交一众洛阳名士，包括136岁的李元爽和95岁的僧如满，他们于会昌年间欢聚香山寺，白居易请来画师，为每位老人画像，并附上各自诗作，称作“九老图诗"，为后世文人效仿。
相传龙门东山（香山）万佛沟内的西方净土变龛是白居易开凿，其中的伎乐组图，或许正是白居易“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”诗意的真实写照。
除了信众营造的造像窟，还有一些洞窟，是供僧人起居的僧房窟，内部除石质禅床外，别无雕饰，唐代诗人刘沧《题龙门僧房》诗云：“静室遥临伊水东，寂寥谁与此身同。禹门山色度寒磬，萧寺竹声来晚风。僧宿石龛残雪在，雁归沙渚夕阳空。偶将心地问高士，坐指浮生一梦中。”描写了禅窟中僧人修行的种种心境。
生于斯，亦没于斯，唐窟中有94处瘗窟，是存放僧人骨灰的所在，如东都景福寺威仪和尚灵觉、东都宁刹寺比丘尼惠灯等，均藏魂于此。
4
“走吧，一起去龙门石窟逛逛！”
唐以后，中国石窟开凿的高峰期已过，但游览龙门者仍络绎不绝，只是不再以礼佛祈福为主要目的。
宋代文人如文彦博、欧阳修、梅尧臣、宋庠、苏轼等，都曾创作有关龙门的诗歌，他们来到龙门，多寄宿于山中寺院，欣赏石窟之余，还常泛舟伊河，拜谒白居易墓园，偶尔于香山石楼下垂钓，或在伊滨把酒言欢，极尽风雅。
元代以后的600余年来，古都洛阳风光不再，龙门石窟也逐渐萧条，自然剥蚀和人为盗损，让大量造像被破坏，令人痛心。即便如此，也未阻碍后世的政要名流们流连此间，清乾隆帝曾巡幸龙门，御笔夸赞香山寺；庚子国难时，慈禧太后与光绪帝逃难至洛阳，苦中作乐游览龙门。
民国时期，在洛阳西工兵营拥兵十万的大军阀吴佩孚，以及权倾一时的河南省主席冯玉祥，都曾鼓励军民在龙门东西两山植树，两位枭雄竟关注起环保绿化问题，可见龙门石窟的盛名；1936年，蒋介石携宋美龄入住香山寺内的“蒋宋别墅”，借这座福地，度过了他的五十大寿。
1973年，周恩来总理陪同加拿大总理特鲁多（现任加拿大总理特鲁多的父亲）游赏龙门，对书法经典《龙门二十品》爱不释手。
龙门石窟，不仅承载了人们太多的信仰渴求，而且见证了中国历史的沧桑巨变。
龙门地耸双阙，壁映千寻，加之佛龛雕饰蔚为奇观，后世民间以为龙门胜境功于天成，非人工所为。曾流传这样一则神话：古时有一牧童，常在伊阙牧牛，每每听到空中传来“开不开？开不开？”的呼喊声。牧童惊异，回家告诉母亲，母亲让他闻声作答“开！”。呼声再起时，牧童照办，话音未落，山体随之崩裂，漫山皆现窟龛佛像，有的已成型，有的还眉目模糊。
神话虽荒诞，却也反映现实，没有自然母亲的恩赐，就没有人为之美的隽永。经年累月中难以计数的财力付出，方营造出宏大的佛教殿堂。从贵族垄断，到全民共享，信仰被摆上“龙门集市”的货架，林林总总，待价而沽。
在困难的年代，信仰令人欣慰，自人类诞生以来，发明了无数种与“神”沟通的方式（开窟造像是其中之一），对神圣的信念使生活具有意义，也给予人希望，至于这信念是否能被证实，其实并不重要，因为我们在追寻真相的过程中，已不由自主地改观了生活，改善了世风，改进了自我，这就足够了。
盛唐气象的秘密，藏在龙门石窟里
作者：佚名 来源于：中华书画网
盛唐气象的秘密，藏在龙门石窟里
以下文章来源于地道风物 ，作者风物菌
1
为什么要在洛阳凿石窟？
九朝古都洛阳，曾是中国版图中央的一块磁石。
她能聚金银。由汉光武定都，至唐明皇中兴，几度繁华，与长安交相辉映，构成中国中古时期的经济轴心。
她专吸刀兵。洛阳左控函谷，右握虎牢，面对伊阙，背靠邙山，是四险之地，自古兵家必争，自董卓焚城到安史之乱，古洛阳又在逐鹿中原中，几经摧毁。
城作砧板，我为鱼肉，古人饱受劳累和忧患之苦，但又无力改变现实。为实现国运昌盛、平安长寿、往生极乐等美好愿景，人们只能祈祷上天，渴望一睹神佛真容，对之匍匐膜拜。
北魏孝文帝时期，洛阳城内已是寺院林立（佛寺共计1367所），僧尼十万余众。北魏皇室崇尚佛教，一直秉持开凿石窟寺的传统，开工前的选址十分重要，关乎佛窟“法力”的强弱盛衰。
龙门在洛阳城南，是一处河谷。唐代诗人许浑在《晚登龙门驿楼》中赞龙门美景：“青嶂远分从地断，洪流高泻自天来。”自然的鬼斧神工，令人浮想联翩，民间自古流传大禹疏浚龙门的传说，古人视龙门为沟通彼岸世界的风水宝地，因而选择在此造像修窟。
隋代以前，龙门名“伊阙”，曾是“洛阳八关”之一，既是军事要冲，又是交通咽喉。隋炀帝曾登邙山俯瞰，见伊阙巍峨，东西两山拔地而起（西山今名龙门山，东山名香山），伊水中流，如游龙归阙，便唤为龙门，沿用至今。
龙门山体宽广，任君开凿；蜿蜒北去的潺潺伊水，不仅便利漕运，还为凿窟工匠和寺内僧侣提供了生活水源。开窟造像，虽然看似漫海拾贝般自由随意，其实，代价极为昂贵。斩平山壁、凿洞开龛、琢磨佛像，每一道工序，在古时均非易事，甚至倾举一国之力，朝廷设石窟署、营福署掌管造像工程。
每一窟的创建，动辄耗时四、五年，或分数期完工，工匠的一锥一锤，以及石窟的后期维护，都开销不菲。今日龙门共2345座石窟（主要分布于西山，占石窟总数的87％），10万余尊造像。长达400余年的营造史，耗费不知多少人力物力。
2
龙门最早的石窟佛像长啥样？
龙门最早开凿的佛窟是古阳洞，创自北魏太和十七年（公元493年），这一年，是孝文帝力排众议，实施迁都和汉化政策的关键一年。据《魏书·高祖纪》载，孝文帝于太和十七年九月幸洛阳，定迁都之计，并把一些中央官吏留在洛阳营构新都，同时开始创建古阳洞。
最初，开窟活动由洛阳一带的地方官僚主导，如洛州刺史之子比丘慧成、都绾阙口游激校尉司马解伯达、陆浑县功曹巍灵藏、荥阳太守孙道务、颖川太守卫白犊、新城县功曹孙秋生等人，他们捷足者先登，纷纷在古阳洞开龛造像，占据位置显著的壁面，仿佛优先进入了不对号入座的露天剧场，这钱花得挺值！
随时间推移，因北魏皇族陆续迁入洛阳居住，皇亲国戚逐渐在取得优势：北海王元详、元详生母高太妃、河南王元和、广州王祖母侯太妃、安定王元燮、齐郡王元祜、司空长乐王穆亮、辅国将军杨大眼等人，争先恐后“抢购”古阳洞的黄金地段。之后的北魏宣武帝、孝明帝时期，权贵们又开凿了宾阳中洞、莲花洞、火烧洞、皇甫公窟、弥勒洞等窟。
当人离开人间去另一个世界时，如果确实知道那里是什么样子，心里终归要好受些，尤其是那些眷恋生前富贵的贵族们。他们雇请僧侣和工匠，依照现实生活描绘佛境仙居，以此获得安详与宽慰。
此时的龙门，堪比琳琅满目的珍宝商店，佛龛、碑刻、佛塔等佛教石雕艺术，不仅是抚慰人心的奢侈品，也反映出功德主的趣味，为龙门石窟打上时代烙印。
北魏迁都洛阳前，造像仍保留云冈石窟的遗风，有古印度犍陀罗风格的原汁原味；北魏迁都洛阳后，造像受汉化改制和南朝士族文化影响，大多呈面相清秀、体态瘦削修长的“秀骨清像”，如宾阳中洞前壁窟门南侧上层的维摩诘像，头戴笼冠，身着宽松飘逸的褒衣博带式汉风服饰，斜倚隐囊，侧卧榻上，手挥麈尾，其滔滔奋髯，倨傲自负的神色栩栩如生。
3
在龙门凿石窟的，都有谁？
唐高宗、武则天、唐中宗、唐玄宗执政的盛唐时代，龙门造像活动达到巅峰。因天下相对太平，社会财富增长，龙门造像已非权贵专享之事，普罗大众也广泛参与其中。
洛阳作为唐朝东都，商业繁荣，大量自由工匠在洛阳聚集，他们公开接受各类顾客的造像订单。此时，龙门石窟由私人定制的奢华商店，变为三教九流鱼龙混杂的“信仰集市”。此时，开窟已蔚然成风，前朝佛事遗迹，成为“龙门集市”的最佳广告。
想象一下，在一个天朗气清的好日子，伊河波光潋滟，两岸绿柳成荫，僧人、信徒傍水前行，礼佛与游赏之余，仰望东西两山，千岩竞秀，万木争荣，漫山洞窟如蜂房蚁窝，令人一时恍惚，如入曼妙殊胜的佛国幻境。思绪万千之余，不禁心向往之：何不也为自己和家人造一佛龛祈福纳祥呢？或许，做造像营生的商人工匠，如今天景区随处可见的“摄影快充”商贩，正打着幌子在附近招揽买卖。
同时，频繁出没龙门的社会名流，又增强了宣传力度，大诗人白居易曾与僧人佛光同乘一叶扁舟，从洛阳城的建春门溯伊水悠悠而上，赴龙门香山寺游玩，二人一路低吟长啸，把酒论诗，引得岸上人们纷纷驻足，传为一段佳话。实地展销结合名人代言，对信徒们的吸引力自然不在话下。
据造像题记显示，唐代龙门石窟的功德主身份十分多样，如商业行会出资修建的北市丝行像龛、北市彩帛行净土堂、北市香行社；街坊邻里合伙修造的思顺坊老幼造像龛；僧尼营造的如西京法海寺寺主惠简造惠简洞、内道场沙门智运造万佛洞；外国人开凿的新罗人像龛、吐火罗僧宝隆像龛；奴婢修建的奉先寺家人造像龛等等。
各类下层百姓的营造不可胜数，如《总章元年王合为妻患得差》，是唐高宗总章元年(公元668年)开凿的小佛龛题记，讲述了唐代百姓王合之妻久病不愈，丈夫四处求医无果，于是希望通过造像积功德，祈求佛祖保佑其妻痊愈。
另如《仪凤三年齐州山荏县刘宝楂妻范为身娠》，刻于唐高宗仪凤三年(公元678年)，记录了齐州山荏县百姓刘宝楂之妻怀孕，刘宝楂对妻恩爱有加，希望母子平安，便出资开龛造像，为妻、子祈福。
因财力不足，普通百姓所雇工匠修养和技艺大多不高，他们的造像普遍雕凿粗糙，形制矮小，造像旁所刻发愿文或题记，多修辞简短粗率。不过，这些看来马虎、粗劣的字迹，对于窟主和工匠，也都是尽心竭力之作，饱含了他们的智慧与虔诚。
当然，唐代石窟中，雕造品质最精良，规模最庞大的，仍是皇家石窟。其中最知名的杰作，是卢舍那大像龛（奉先寺），其主尊卢舍那佛，通高17.14米，头高4米，耳高1.9米，是龙门石窟中最高大的造像（龙门最小的佛龛高1.9厘米，龛内坐佛高1.3厘米，位于古阳洞南壁下层）。
唐代《河洛上都龙门山之阳大卢舍那像龛记》记载，大像龛是唐高宗下令建造，当年皇后身份的武则天捐两万贯脂粉钱资助，有人计算，盛唐一文（枚）铜钱的购买力相当于人民币0.5元，一贯钱是1000文，两万贯的购买力约等于今日1000万元人民币，堪称一笔巨款，而这只是工费中的一笔而已。
因卢舍那大佛法相慈祥典雅，面貌丰满圆润，民间传说其是依据武则天面容雕凿的。皇室成员所开石窟还有魏王李泰造宾阳南洞正壁大像，纪国太妃韦氏造敬善寺石像龛等。
另外，各类官员也纷纷开窟造像，以此邀宠皇帝者多。如位于龙门石窟西山中部的万佛洞（因窟内南北两壁所雕15000尊小坐佛而得名）顶部莲花藻井四周环刻造像发愿文：“大监姚神表、内道场运禅师，一万五千尊像龛，大唐永隆元年（公元680年）十一月卅日成。”据此可知万佛洞的功德主之一，是二品女官大监（女官官名，掌宫内诸事）姚神表。
在唐玄宗时，据卢舍那像龛《大唐内侍省功德碑》记载，内侍省高力士等百余宦官，为皇帝造阿弥陀像，祝唐明皇万寿无疆，祝大唐国运昌隆，万万没想到，玄宗时代竟是盛唐绝唱，安史之乱后，唐朝国力每况愈下，龙门石窟也由此日益冷清了。
也有一些文人士大夫，是为自己或家人祈福而开窟造像。有为长辈还愿的，如三朝宰相姚崇，他本人并不信佛，但其母亲刘氏却是一位虔诚的佛教信徒，每次经过龙门必行拜祭，还发愿开窟造像，姚崇是孝子，为顺应母亲意愿，选址龙门西山南端最高处，开凿了极南洞。
与龙门石窟结缘的文化名人众多，名声最大的，要数唐代诗人白居易，他晚年在洛阳任官，不仅出重金重修龙门香山寺，而且自号香山居士，结交一众洛阳名士，包括136岁的李元爽和95岁的僧如满，他们于会昌年间欢聚香山寺，白居易请来画师，为每位老人画像，并附上各自诗作，称作“九老图诗"，为后世文人效仿。
相传龙门东山（香山）万佛沟内的西方净土变龛是白居易开凿，其中的伎乐组图，或许正是白居易“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”诗意的真实写照。
除了信众营造的造像窟，还有一些洞窟，是供僧人起居的僧房窟，内部除石质禅床外，别无雕饰，唐代诗人刘沧《题龙门僧房》诗云：“静室遥临伊水东，寂寥谁与此身同。禹门山色度寒磬，萧寺竹声来晚风。僧宿石龛残雪在，雁归沙渚夕阳空。偶将心地问高士，坐指浮生一梦中。”描写了禅窟中僧人修行的种种心境。
生于斯，亦没于斯，唐窟中有94处瘗窟，是存放僧人骨灰的所在，如东都景福寺威仪和尚灵觉、东都宁刹寺比丘尼惠灯等，均藏魂于此。
4
“走吧，一起去龙门石窟逛逛！”
唐以后，中国石窟开凿的高峰期已过，但游览龙门者仍络绎不绝，只是不再以礼佛祈福为主要目的。
宋代文人如文彦博、欧阳修、梅尧臣、宋庠、苏轼等，都曾创作有关龙门的诗歌，他们来到龙门，多寄宿于山中寺院，欣赏石窟之余，还常泛舟伊河，拜谒白居易墓园，偶尔于香山石楼下垂钓，或在伊滨把酒言欢，极尽风雅。
元代以后的600余年来，古都洛阳风光不再，龙门石窟也逐渐萧条，自然剥蚀和人为盗损，让大量造像被破坏，令人痛心。即便如此，也未阻碍后世的政要名流们流连此间，清乾隆帝曾巡幸龙门，御笔夸赞香山寺；庚子国难时，慈禧太后与光绪帝逃难至洛阳，苦中作乐游览龙门。
民国时期，在洛阳西工兵营拥兵十万的大军阀吴佩孚，以及权倾一时的河南省主席冯玉祥，都曾鼓励军民在龙门东西两山植树，两位枭雄竟关注起环保绿化问题，可见龙门石窟的盛名；1936年，蒋介石携宋美龄入住香山寺内的“蒋宋别墅”，借这座福地，度过了他的五十大寿。
1973年，周恩来总理陪同加拿大总理特鲁多（现任加拿大总理特鲁多的父亲）游赏龙门，对书法经典《龙门二十品》爱不释手。
龙门石窟，不仅承载了人们太多的信仰渴求，而且见证了中国历史的沧桑巨变。
龙门地耸双阙，壁映千寻，加之佛龛雕饰蔚为奇观，后世民间以为龙门胜境功于天成，非人工所为。曾流传这样一则神话：古时有一牧童，常在伊阙牧牛，每每听到空中传来“开不开？开不开？”的呼喊声。牧童惊异，回家告诉母亲，母亲让他闻声作答“开！”。呼声再起时，牧童照办，话音未落，山体随之崩裂，漫山皆现窟龛佛像，有的已成型，有的还眉目模糊。
神话虽荒诞，却也反映现实，没有自然母亲的恩赐，就没有人为之美的隽永。经年累月中难以计数的财力付出，方营造出宏大的佛教殿堂。从贵族垄断，到全民共享，信仰被摆上“龙门集市”的货架，林林总总，待价而沽。
在困难的年代，信仰令人欣慰，自人类诞生以来，发明了无数种与“神”沟通的方式（开窟造像是其中之一），对神圣的信念使生活具有意义，也给予人希望，至于这信念是否能被证实，其实并不重要，因为我们在追寻真相的过程中，已不由自主地改观了生活，改善了世风，改进了自我，这就足够了。
上一篇： 什么是中国画？
下一篇： 构成中国石窟史的百大石窟寺（修订版）
名家艺术 艺术名家 艺术研究 艺术品鉴 学术天地 展览中心 古今中外 新闻通联 协会机构 特别推荐 国学国粹 评选前沿 教育培训 影像视觉
影像视觉
教育培训
评选前沿
国学国粹
特别推荐
协会机构
新闻通联
古今中外
展览中心
学术天地
艺术品鉴
艺术研究
艺术名家
名家艺术
瓷器鉴定
瓷器新闻
书画
瓷器知识
孩子
文房
【相关文章】
