郑氏善画兰竹，以草书长撇之法运笔，笔力劲俏自成一格。他的书法，则以前无古人、徒矜奇异的以篆隶参合行楷诸体的所谓“六分半书”闻名于时。

　　纵观郑燮的“六分半书”，其艺术风貌主要体现在以下几个方面：首先，多体参合是郑氏书法的主要特征之一。清郑方坤在《国朝诗抄小传》中称郑氏“雅善书法，真行俱带篆籀意”。清查礼在《铜鼓书堂遗稿》中也说他“行楷中笔多隶法，意之所之随意挥洒，遒劲古拙，另具高致”。李玉棻还评其“书法《瘗鹤铭》而兼黄鲁直，合其意为分书”。然而无论从哪个角度讲，都从根本上道出了“六分半书”的取径来由，和笔意相参合为一体的书写特征。

　　其次，郑燮同时是名画家，他的兰竹之法又与书法用笔及其相近，因而表现在他的书作上，往往是多富画意的笔调并互为颉颃。他十分欣赏北宋大书家黄庭坚的“写字如画竹”和“瘦而腴秀而拔”的书法风格，故尔这一挺拔劲逸的笔调，在他的书法作品中多有显现。郑氏在自题《墨竹》中曾说道：“至吾作书，又往往取沈石田、徐文长、高其佩之画以为笔法，要知书画一理也。”据此，他还得出结论并进一步阐述了在书画创作中，不仅仅是“以书之关钮，透入于画”，且要“以画之关钮，透入于书”的道理。难怪乾隆名士蒋士铨要用“板桥作字如写兰，波磔奇古形翩翩”这样的话，来形容郑氏书法的这一独到之处了。

　　在同一个话题内，“乱石铺街”也是人们多所知晓的时而反映在郑燮创作中的章法表现形式。所谓“乱石铺街”，即形容一件书法作品在通篇布局上的富于节奏和错落有致。在创作中，郑氏一方面向传统绘画汲取养料，同时也以古代优秀书法作品引为借鉴之本。他从颜真卿的草书名作《争座位稿》中寻求信手而来的虚实参差之态，又从摩崖大字石刻《瘗鹤铭》获得古拙奇峭、雄伟奔腾之势，正因为此，反映在郑氏书作涉笔成趣、欹斜短长外相之下的，自是一派峻迈畅崛天真烂漫的气骨精神。

　　如郑燮所书“子瞻翰墨擅天下，诸葛风流无古今”一联，融隶、楷、行、草自成体式，观其态亦庄亦谐、观其神亦佛亦仙。不失为一件同时显现碑帖意味的上乘书作。

　　行书十言联《藏书古鼎良朋百年相伴，美酒名花皓月四季皆春》

　　又上博藏品“藏书古鼎良朋百年相伴，美酒名花皓月四季皆春”行书十言联，为郑燮书法的典型之作。但见运笔跌宕起伏，笔道刚劲恣肆。结字形体多变，似正而奇，每显姿态，此间，尤其通篇由诸体参合而起的变化莫测、新意迭出的一派金石意味，洵为难得。

　　高凤翰 行书七言联《苔生奇石偏能古 月到碧梧分外清》

　　高凤翰（1683—1748）除绘画外，同时擅长隶书和草书创作。文献记载虽说高氏隶书亦脱胎于汉碑，然而从现象上看，他多率性为之的书写方式，仅效法郑谷口一路而已。高氏55岁右手致残之后，改以左手书画，所作更显奔突放达。此“道德之言五千以退为进，安乐之窝十二反客作主”隶书十言联，即为彼时所作。高氏行书与其隶书风格在总体气息上大致仿佛，但见笔体利落、绝去依傍每见性情。除书画外，高氏尚善治印与製砚，与其书画创作可谓胎息如一。

　　李鱓（1686—1756）的艺术造诣主要表现在绘画方面，凡山水花鸟无所不能，秦祖永《桐阴论画》有评“李复堂鱓，纵横驰骋，不拘绳墨，自得天趣，颇擅胜场”。他的书法与其绘画可谓一脉相承，往往不求笔致精到，只求气韵通达而一无顾忌。观此“花香鸟语，琴韵棋声”，行书四言联便是一例。而另一件作于戊戌岁秋多呈行楷书体的“情高鹤立崑崙峭，思壮鲸跳渤海宽”七言楹联，则因属早年之作以致性格未显。

　　黄慎 草书五言联 《隙地犹栽竹 高怀只爱花》

　　“扬州八怪”中同擅书画之道的黄慎（1687—1802）颇值得一说。黄氏书法大都是个性强烈的草书一路，但见笔致苍老线条生拙，结字奇特行气连贯，似书似画饶有趣味，然出处有自。从现象上看，他的草书结体不同程度受到唐代怀素、张旭两家书风影响，用笔上，竭尽轻重缓急、欲断还连之能。黄氏亦善用裹锋作书，虽意态狂放，纷披大开大合似飞流急湍，然总体上不致有悖格辙。