早年翻阅邵蛰民撰余戟门增补的《增补古今瓷器源流考》，附识第十中有“鱼骨盆”一节，文曰：“有名鱼骨盆者，系以赤埴杂粉碎鱼骨、介壳，搏刮成器，入火陶成。然今人承京故址，掘其下数尺，此类碎片甚多，由是推之，此种陶器当在辽金以上。”

        书成70余年后的今天，北京城中的“鱼骨盆”更加罕见，残片亦为稀罕之物。当年环绕北京的元代土城，已仅存城北一段，笔者自幼往来游戏期间，除漫坡的野枣丛外，从未见过有掘出此物。作者所言之土城，应为旧日北京城南辽金之城垣，今已难寻其踪。宣武门至广安门老城根儿一带，是辽代“开泰门”遗址，虽土城早被夷为平地，但其南不远处，近年确有“鱼骨盆”残片被旧城改造时掘出，有人认为是西汉时期遗物。从其形制观察，内外均见刮磨痕迹，应为轮车所制，且胎壁较厚，器身较深，从残片推测系日常用的盆、罐、鬲之物。这些残片散见于北京城南的深层土中，结合残片特点和各地的科学考古发现，70年前的邵、余两者能推测出其制作年代在辽金之上，确属不易。

        残片色泽棕红或砖红，胎质较粗，内杂银白色半透明物。仔细观察，均为蚌壳粉碎颗粒，大者直径可达1厘米，小者如粟米。这些蚌壳颗粒嵌在红色胎体中，闪烁着星星点点的光芒，如果放在日光下看，或能见到五彩缤纷的闪亮，给这千年古物平添了时尚的光采。旧时人们常用此研磨成粉后医治金疮，并称甚为有效，不知缘何？

        蚌壳入药用途较广，药店有专卖煅牡蛎，往往先煎于它药，有安神之效，生于牡蛎之中的珍珠，亦为先煎之药，现多被当成美容养颜之品。“鱼骨盆”中的碎牡蛎，陶器烧成之际，已完成煅烧之炮灸，有与红陶黏合，因此怀疑其是否还有药性，只是存疑，有待人们进一步研究。

        科学考古中各地发现有夹砂红陶和夹砂灰陶大量烧制，胎体较粗，胎土在烧制前未经仔细淘洗，窑炉炉温不高。尤其是有的夹蚌红陶内外颜色不一，可见其窑温变化较大，这也直接影响了它有着很强的吸水性，为釉陶和瓷器的出现提供了强烈的市场需求。

        蚌壳在陶器中的出现，说明了蚌壳入陶的成本不高，为的就是就地取材，同时也说明了千年前的北京气候温暖湿润，河湖较多，水源充沛，植物茂盛，先民们享受着今人梦寐以求的水景富氧的居住环境……历史通过各种物证告诉我们，古老的北京从有水到缺水，不过才2000余年，却给我们带来了“沧海桑田”的恐惧，端赖这些夹砂红陶残片给我们的启示。近些年，为了缓解北京的缺水状况，千里之外的南水将北调泽润日渐枯渴的城市，快慰之余，使我想到了一张照片：一座干涸了的水库中一条游鱼张口跃身凝固在龟裂的泥土中，这种警示不仅仅是斗转星移的变化，更是一种残酷。

        千年前的北京城中的野生游鱼、河蚌早已化成了历史的印记，它留给我们的可以是医治金疮的“鱼骨盆”，但还能告诉我们什么呢？