《毛公鼎》的前世今生

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清宣宗道光二十三年（1843年），陕西周原地区（今岐山县一带）董家村村民董春生在村西地里挖土时，意外挖掘出了毛公鼎。北京永和斋古董商苏兆年、苏亿年兄弟闻讯而来，以白银三百两购得。但是在运输的时候，被另一村民董治官所阻止，买卖没有做成。
古董商以重金行贿当地知县，董治官被逮下狱，以私藏国宝治罪。毛公鼎最后被运到县府，被古董商悄悄运走，秘藏于西安。张燕昌之子张石瓠曾巧见此鼎，便把鼎内铭文慕绘成双勾图，寄给浙江嘉兴名士徐同柏，写了《周毛公鼎考释》文章。
清文宗咸丰二年（1852年），北京金石学家、收藏家陈介祺又从苏亿年手中购得，并赏给苏亿年1000两，毛公鼎深藏于密室，鲜为人知。
陈介祺病故后，其孙陈孝笙于宣统二年（1910年）以万两白银将毛公鼎转卖给两江总督端方，后来端方被清政府派到四川镇压保路运动，被革命军所杀。端方后人因家道中落，将此鼎典押给天津俄国人开办的华俄道胜银行。英国记者辛浦森出5万美元向端家购买，端家嫌钱太少，不肯割爱。当时有爱国人士极力呼吁保护国宝，《毛公鼎》辗转至当时担任北洋政府交通总长的大收藏家、后来国学馆馆长叶恭绰手中，存入大陆银行。

▲叶恭绰（1881年～1968年），擅书法、绘画。
曾将所藏典籍、书画、文物尽献于北京、上海、广州、苏州、成都等地博物馆。
 
1937年抗日战争爆发，叶恭绰避走香港，毛公鼎则藏在上海寓所未能带走。由于叶恭绰是用假名购得此鼎，日本人无法查知它的下落。叶恭绰嘱咐其侄叶公超：“美国人和日本人两次出高价购买毛公鼎，我都没有答应。现在我把它托付给你，不得变卖，不得典质，更不能让它出国，有朝一日，可以献给国家”。
之后叶公超被日本军方逼问时坚持不供出毛公鼎的下落，叶恭绰为救侄子，制造了一只假鼎上交日军。叶公超被释放后，于1941年秘密携带毛公鼎逃往香港。不久，香港被日军攻占，叶家托德国友人辗转将鼎运回上海。后来因生活困顿而将鼎典押給银行，被巨商陈詠仁出资赎出，使毛公鼎不至于流浪他乡。1946年陈詠仁将此鼎捐献给国民政府，次年由上海运至南京，收藏於中央博物院（今南京博物院）。
1948年，大量故宫珍贵文物迁至台湾，毛公鼎亦在其中。1965年，台北故宫博物院正式建成，毛公鼎成为台北故宫的镇馆之宝之一，放在商周青铜展厅最醒目的位置，是永不更换的展品。
 
毛公鼎因作器者毛公而得名，腹内铸有32行、共500余字铭文（有497字、499字、500字三种说法），是现存青铜器铭文中最长的一篇，堪称西周青铜器中铭文之最，是西周晚期一篇完整的册命书。

▲毛公鼎腹内铭文 图/台北故宫博物院
 
文中提到周宣王（前828年－前782年）在位初期，想要振兴朝政，遂命叔父毛公瘖（有一说是毛公歆）处理国家大小事务，又命毛公一族担任禁卫军，保卫王家，并赐酒食、輿服、兵器。毛公感念周王，于是铸鼎纪事，由子孙永宝永享。

 
毛公鼎铭文
王若曰：“父歆，丕显文武，皇天引厌劂德，配我有周，膺受大命，率怀不廷方亡不觐于文武耿光。唯天将集厥命，亦唯先正略又劂辟，属谨大命，肆皇天亡，临保我有周，丕巩先王配命，畏天疾威，司余小子弗，邦将曷吉？迹迹四方，大从丕静。呜呼！惧作小子溷湛于艰，永巩先王”。
王曰：父歆，余唯肇经先王命，命汝辥我邦，我家内外，憃于小大政，甹朕立，虩许上下若否。宁四方死母童，祭一人才立，引唯乃智，余非庸又昏，汝母敢妄宁,虔夙夕，惠我一人，拥我邦小大猷，毋折缄，告余先王若德，用印邵皇天，緟恪大命，康能四国，俗我弗作先王忧。
王曰：父歆，余之庶出，入事于外，专命专政，蓺小大楚赋，无唯正闻，引其唯王智，廼唯是丧我国，历自今，出入专命于外，厥非先告歆，父歆舍命，母又敢专命于外。王曰：父歆，今余唯緟先王命，命汝亟一方，弘我邦我家，毋顀于政，勿雝建庶口。母敢龏槖，龏槖乃侮鳏寡，善效乃友正，母敢湛于酒，汝母敢坠在乃服，恪夙夕，敬念王畏不赐。女母弗帅用先王作明刑，俗女弗以乃辟圅于囏。


王曰：父歆，已曰及兹卿事寮，大史寮，于父即君，命女摄司公族，雩三有司，小子，师氏，虎臣雩朕亵事，以乃族干吾王身，取专卅寽，赐汝秬鬯一卣，裸圭瓒宝，朱市，悤黄，玉环，玉瑹金车，绎较，朱嚣弘斩，虎冟熏裹，右厄，画鞴，画輴，金甬，错衡，金童，金豙，涑燢，金簟笰，鱼箙，马四匹，攸勒，金口，金膺，朱旂二铃，易汝兹关，用岁于政，毛公对歆天子皇休，用作尊鼎，子子孙孙永宝用。
这篇铭文是一份完整的“册命”，文辞典雅，可以和《尚书》相媲美。铭文首先追述了周初文、 武二王开国时君臣相得的清平盛世，接着指出现时国家的形势并不宁静，遂宣布册命毛公以治理邦国内外及周天子家室内外的重任，并授予毛公以宣示王命的专权。
又规定凡未经毛公同意的王命，毛公可以预告臣工不予执行。继而告诫并且勉励毛公不要怠惰，不要壅塞民意，不要鱼肉鳏寡，要忠心辅佐王室。最后为确立毛公的权威，重赏毛公以仪仗、车马、兵器等器物。毛公对此感恩戴德，铸鼎以纪，还要子子孙孙永远宝之。
这篇铭文既记载了西周社会的情况，又表明宣王委以毛公重要官职。另外，铭文既讲天命又讲德治，这也充分体现了西周统治者的思想体系， 因而它对研究西周晚期的政治历史有重要的参考价值 。
 
毛公鼎腹内500字的册命文训，文辞华美，且古奧艰深，是西周散文的代表作。其内容叙事完整，记载详实，被誉为“抵得一篇《尚书》”，是研究西周晚年政治史的重要史料。
毛公鼎不仅有极高的史料价值，而且器型优美，各个元素充满了生活气息。
毛公鼎通高近53.8厘米，重34.5公斤，大口圆腹，腹深27.8厘米，口径47.9 厘米，腹围145厘米，腹呈半球状。足为兽蹄形，矮短而庄重有力。鼎的口沿还装饰有环带状的重环纹。整个造型浑厚凝重，饰纹简洁古雅朴素，这标志着西周晚期，青铜器已经从浓重的神秘色彩中摆脱出来，淡化了宗教意识而增强了生活气息。

▲毛公鼎 
 
此外，毛公鼎腹内的铭文也是书法典范，代表了金文中的最高等级。
毛公鼎铸造精良，500字铭文皇皇巨制，蔚为壮观，气势宏伟，书法结体庄重，笔法端严，线条的质感饱满丰腴，圆而厚，是一篇金文书法的典范，充满了无与伦比的古典美。以至于出土以来，清末书法家们无不为之倾倒。
 

▲毛公鼎腹内铭文 台北故宫博物院
 
清代书家李瑞清评说：“毛公鼎为周庙堂文字，其文则《尚书》也，学书不学《毛公鼎》，尤儒生不读《尚书》也。秦篆近隶，汉篆实分，故篆舍同末由。而盂鼎之直质，克鼎之宽博，散盘之英骜，齐候罍之变化，若佩琚鸣玉，穆雍趋跑，则断推此鼎矣”。
郭沫若亦认为毛公鼎：“铭全体气势颇宏大，泱泱然存宗周宗主之风烈，此于宣王之时为宜”。
如若奉为周代篆书之正宗典范，毛公鼎当仁不让。

▲毛公鼎书法拓片 

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