中国书画艺术赏析
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【玄祖丹青 亙古綿延】北京白雲觀藏画鉴赏


作者:佚名       来源于:中华书画网

【玄祖丹青 亙古綿延】北京白雲觀藏画鉴赏


        水陸畫是中國宗教藝術當中,一種非常重要的表現形式。它是隨着水陸法會的產生而出現的,因應用於水陸法會而得名。水陸畫主要為卷軸式畫卷,或紙本或絹本,依據水陸法會的儀軌繪制,完整的一套水陸畫稱為“一堂”。一堂水陸畫的數量,從幾十幅到一二百幅不等。
 
        現白雲觀藏水陸畫總數量近300卷,多繪制於明清時期,其中國家一級文物18卷,國家二級文物約120卷,國家三級文物約140卷。這些藏品,以畫面精美,類別全面等特點而著稱。
 
        白雲觀所保存下來的這些水陸畫作品有着重要的藝術、文物和文獻價值。無論從數量、規模、內涵還是研究價值來看,它們在中國道教神仙繪畫中都是有著極其重要的地位。
 
        下面我们展示部分白雲觀藏画,供大家一睹這些珍品,从而喚起人們對寶貴歷史文物的珍愛,使這些優秀的藝術傳統得到弘揚和發展。

玉清元始天尊

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清代(1644—1911)
重彩絹本,縱170.5釐米 橫83釐米

        元始天尊,道教最高尊神“三清”之一,又稱“元始天王”、“虛皇道君”,是道教神仙中的第一位尊神。元始天尊居三十六天之上的清微天玉虛境,仰吸天氣,俯飲地泉,與太元玉女通氣結精,生天皇、西王母;天皇生地皇,地皇生人皇,其後庖義、神農都是他的苗裔。梁陶弘景《真靈位業圖》把他列在第一階中位,稱為“玉清境元始天尊”。天尊之體長存不滅,至天地初開,授道開劫度人。據《歷代神仙通鑒》記載,元始天尊象徵“天地未形,混沌未開,萬物未生”時的“無極狀態”和“混沌之時,陰陽未判”的第一大世紀,以陽昇陰降、晝短夜長的冬至日為元始天尊的聖誕。故其像一般都頭罩神光,手執紅色混元珠,或者左手虛拈,右手虛捧。
 

上清靈寶天尊

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清代(1644—1911)
重彩絹本,縱170釐米 橫91.5釐米

        道教最高尊神“三清”之二位,又稱“太上道君”。梁陶弘景《真靈位業圖》將他列在第二神階中位。靈寶天尊居三十六天之上的禹餘天上清境,玄都玉京仙府,有金童、玉女各30萬人侍衛,萬神朝拜。
        靈寶天尊主宰和象徵“混沌始清,陰陽初分”的第二大世紀,故以陰生陽消、晝長夜短的夏至日為靈寶天尊的聖誕。

太清道德天尊

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清代(1644—1911)
重彩絹本 立軸,縱173釐米 橫84釐米
 
        道教最高尊神“三清”之三位。又稱太上老君。其形象是根據老子而繪。據《史記》載,老子姓李,名耳,字聃,為先秦道家學派創始者。道教尊為太上老君。

玉皇上帝

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清代(1644—1911)
重彩絹本 立軸
 
        全稱“ 昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。又稱“昊天通明宮玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”。《雲笈七簽》卷三《道教本始部》稱玉皇大帝是元始天尊的弟子。《玉皇本行集經》中說,玉皇為“ 諸天之主” 、“ 萬天之尊”。
        道教認為玉皇為眾神之王,地位極高,神權最大,為天界帝王,總管三界(天上、地下、人間) , 十方(四方、四維、上下)、四生(胎生、卵生、濕生、化生),六道(天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼)的一切陰陽禍福。

紫微大帝

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清代(1644—1911)
重彩絹本,縱194釐米 橫107.5釐米
 
        中天紫微北極大帝又稱“紫微北極大帝”、“北極大帝”、“北極星君”,是道教四御之一,地位僅次於玉皇大帝,尤其在宋代,常與玉皇大帝被人們一起奉祀。紫微又叫紫微垣、紫宮,位處三垣之中的中垣,是天上星座中的屬帝王之所居。對紫薇大帝的信仰來源於中國古代的星辰崇拜,北極即是北極星的簡稱,又稱“ 北辰” 、“ 天樞” , 居於紫微垣內。《上清靈寶大法》卷四說:“北極大帝是紫微垣中帝座。”《北斗本生經》中記載,紫微大帝龍漢年間周上御國紫光夫人的第二個兒子,輔佐北極申宮明堂,施行政令於下土。紫微北極大帝執掌天經地緯,以率三界星神和山川諸神,是一切現象的宗王,能呼風喚雨,役使雷電鬼神。

后土皇地祗

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清代(1644—1911)
重彩絹本,縱180釐米 橫83.5釐米

        承天效法后土皇地祗簡稱“后土”,是盤古之後第三位誕生的大神,俗稱“后土娘娘”,為道教“四御”中的第四位天神。她職掌陰陽,育萬物,被稱為“大地之母”,是最早的地上之王。與主持天界的玉皇大帝相配合,為主宰大地山川的女性神。南宋呂元素《道門定制》卷二註:“后土即朝廷祀皇地祇於方止是也。王者所尊合上帝為天父地母焉。”又宋張君房《雲笈七簽》天地部稱:“三十六土皇,應三十六天,中應三十六國。如是土皇皆位齊玉皇之號。”元明《三教源流授神大全》卷一“后土皇地”條稱:“為陰地者,五方相乘,五氣凝結,負載江海山林屋宇。故曰天陽地陰,天公地母也。”《世略》所謂:“土者,乃天地初判黃土也,故謂土母焉。”后土的職能是掌陰陽生育、育萬物之美與大地河山之秀。

三官大帝

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清代(1644—1911)
重彩絹本,縱161.5釐米 橫83.5釐米

        三官,亦稱“三元”,為道教較早供祀的神靈。道經稱:“天官賜福,地官赦罪,水官解厄。”三官即天官、地官、水官。


雷聲普化天尊

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明代(1368—1644)
重彩絹本,縱124釐米 橫75釐米

        雷部最高天神,全稱為“九天應元雷聲普化天尊”。他下轄一個結構複雜的雷神組織。《明史•禮志四》載:(弘治元年)“《尚書》周洪謨等言:雷聲普化天尊者,道家以為總司五雷,又以六月二十四日為天尊現示之日,故歲以是日遣官詣顯靈宮致祭。” 《靈寶領教濟度金書》稱其:尊屬九天之上,綜司五雷(天雷、地雷、水雷、神雷、社雷),應化九天,總管雷霆都府,轄及二院(五雷院、驅邪院)三司(萬神雷司、雷霆都司、雷霆部司),為雷部尊神。

真武大帝

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清代(1644—1911)
重彩絹本,縱141.5釐米 橫75.5釐米

        真武大帝,亦稱“佑聖真君玄天上帝”,道教徒俗稱“無量祖師”,為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。道經中稱他為“鎮天真武靈應佑聖帝君”,簡稱“真武帝君”,民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。據《元始天尊說北方真武妙經》和《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》說:真武大帝是太上老君第八十二次變化之身,托生於大羅境上無欲天宮,凈樂國王善勝皇后之子,後入太和山修道四十二載,功德圓滿,白日飛昇,玉帝下令赦鎮北方,統攝玄武之位。太和山亦因此易名為武當山,意為“非真武不足以當(擋)之”。玄武,原是二十八宿中北方七宿的總稱,稱為北方黑帝。宋天禧年間(1017—1 0 2 2 ) 詔封為“ 真武靈應真
君”。元朝大德七年(1303)加封為“光聖仁威玄天上帝”。


王靈官
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清代(1644—1911)
重彩絹本,縱133.5釐米 橫66釐米
 
        王靈官,又稱“火車靈官王元帥”、“豁落火車王靈官”、“玉樞火府天將王靈官”、“隆恩真君”。為道教崇拜的護法尊神,一般將其神像塑於山門之內,鎮守宮觀。《新搜神記》稱王靈官本名王善,是宋徽宗時候的人。道教記載,王靈官曾師從西蜀道士薩守堅,受道符秘法,是道士林靈素的再傳弟子。玉皇大帝封為“先天主將”,司天上、人間糾察之職。


天蓬元帥
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清代(1644—1911)
重彩絹本,縱181釐米 橫86釐米
 
        神名為“天蓬玉真壽元真君”,居元應太皇府。“天蓬”為星宿神之稱,天府(天蓬、天佑、真武、黑煞)四聖之一。天蓬為木炁之精,居四聖之首。《道法會元》卷一七二說:“北斗九宸,應化分精,而為九神也。九神者,天蓬、天任、天衡、天輔、天英、天內、天柱、天心、天禽也。”即是以天蓬為北斗九宸之首輔,主四時八節、陰陽造化之政。同時他還是道教著名女神斗姥元君的護法神將,稱為天篷大元帥。
        其像貌“現三頭六臂之威容,運七政八靈之洪造,帝鐘才震,萬聖齊臨;鉞斧輕揮,群魔碎滅。神光赫赫,常救護於眾生;真性巍巍,誓永興於正道。”《道法會元》卷一七一曰:“天蓬大元帥為嗣教外台卿,別有神局,是陰治之有司,號北極驅邪院,如世之殿帥,兵府是也。其中皆是陰治主者,乃地界法官是其任也。以舉仙官為任,使拯治陰魔,禁御萬殺,承陽宣化,保寧山川,生育萬匯,皆荷道化。”同書卷二一七曰:“天蓬元帥三頭六臂,赤髮,緋衣,赤甲,跣足;左一手結天蓬印,右一手撼帝鐘;又左一手執斧鉞,右一手結印擎七星;左一手提索,右一手仗劍,領兵吏三十六萬騎,雷公電母,風伯雨師,仙童玉女,羽衣赫赫,各持金劍,乘北方太玄煞氣、黑氣,氣中有五色氣,從空降壇。”


救苦天尊
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清代(1644—1911)
重彩絹本,縱145釐米 橫76.5釐米
 
        救苦天尊,又稱太乙救苦天尊或稱“太一救苦天尊”、“救苦天尊”、“青玄上帝”、“ 東極青玄上帝” 。道經說,太乙救苦天尊為天界專司拯救世間受苦和不幸墜入地獄者的大神。據說受苦難者只要祈禱或呼喊天尊之號,就能得到感應。據《道教靈驗記》記載, 其形象為:天尊端坐於五朵蓮花之上,周圍有九頭獅子口吐火焰,簇擁寶座,頭上環繞九色光芒,有金剛、力士神王和金童玉女侍衛其旁。


救苦鬼王
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清代(1644—1911)
重彩絹本,縱147.5釐米 橫76.5釐米
 
        道教稱,救苦天尊下臨地獄救拔受苦亡魂時,即化身為“鬼王”形象,其聖號為“幽冥教主冥司靨然之鬼王硏孑大帝”。又據傳說,舉凡陽間舉辦齋醮道場,久睏於陰司受罪的餓鬼窮魂因難得施食賑濟,便蜂擁搶食,秩序大亂,天尊便化身為一相貌極其凶惡的鬼王,震懾群鬼,維持秩序。故凡度亡法事,法壇下必建“寒林”(又稱“鬼王壇”),供奉鬼王之像。


斗姥元君
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清代(1644—1911)
重彩絹本,縱173釐米 橫80釐米
 
        斗姥元君,又稱“斗姆”、“斗姥”、“斗姆元君”、“中天梵炁斗姆元君”、“北斗九真聖德天后”。斗指北斗眾星,姆即母也,道經稱“斗姥乃北斗眾星之母”。《太上玄靈斗姥大聖元君本命延生心經》稱斗姥尊號曰:“九靈傑妙白玉龜台夜光金精祖母元精”,又曰:“中無梵炁斗姆元君紫光明哲慈惠太素元后金真聖德天尊”,又化號:“大圓滿月光王”;又曰:“東化慈救皇君天醫大聖”。道教尊稱為“圓明道母無尊”,簡稱“先天道姥”,謂之“象道之母”。斗姆雖相貌奇特,但面現慈容。斗姥的神職,《太上玄靈斗姥大聖元君本命延生心經》曰:“斗姆降以大藥垂醫治之功,燮理五行昇降二炁,解滯去窒,破暗除邪,愆期者應期,失度者得度。安全胎育,治療病痾,職重大醫。生諸天眾月之明,為北斗星之母。斗為之魄,水為之精,主生。”道教的朝斗法科均以斗姥為主神,民間尊稱“斗姆”,斗姥的神號全稱是“先天斗姥紫光金尊摩利攴天大聖圓明道姥無尊”。


北斗九星星君
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清代(1644—1911)
重彩絹本,縱175釐米 橫103釐米
 
        北斗九星星君,又稱“ 北斗九辰”,《道法會元》卷一七二說:“ 北斗九宸,應化分精,而為九神也。九神者,天蓬、天任、天衡、天輔、天英、天內、天柱、天心、天禽也。”主四時八節、陰陽造化之政。


六十太歲神像(部分)

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清代(1644—1911)
重彩絹本 立軸
 
        六十太歲像共三十幅,每幅二位太歲像。為晚清內府如意館所繪。


文昌帝君
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清代(1644—1911)
重彩絹本,縱180釐米 橫83.5釐米
 
        文昌帝君又名梓潼帝君,為民間和道教尊奉的掌管世人功名祿位之神。文昌信仰來源於中國古代的星宿信仰。文昌本是天體中的一個星座。《楚辭註》云:文昌六星,在北斗魁前。道教認為:文昌明,文運將興。《雲笈七簽》說:文昌星神君,字先常,天子司命之符也。據說,玉帝命張氏子主掌文昌宮及人間籍,所以元仁宗延祐三年(1316)封梓潼神為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”。梓潼神與文昌神合為一神。文昌帝君又因其世居地四川梓潼而得名梓潼帝君,而其最初起源亦在此。據《華陽國志》卷十記載,梓潼縣有惡子祠,又名善板祠,民人以雷杵供奉,原為雷神,唐代(618—907)以後,梓潼神即源於此。梓潼神,姓張名惡子,—名亞子。張亞子即蜀人張育,東晉寧康二年(374)自稱蜀王,起義抗擊前秦苻堅時戰死。人們在梓潼郡七曲山為之建張育祠,並尊奉他為雷澤龍神。其時七曲山另有梓潼神亞子祠,因兩祠相鄰,後人將兩祠神名合稱張亞子。《歷世真仙體道通鑒》描繪文昌帝君的形像為:雍容慧顏,坐下駕白騾,隨身帶著天聾、地啞二童,為的是避免泄露科舉考題和錄取情況。《新搜神記·神考》:梓潼帝君條引《萬曆總志》說:“左司獨孤氏,七月十五日生,因斬邛州蜃有功,纍封八字王,今掌文左班,封‘廣佑嘉慶昌澤孚惠王’;右司李斌,八月十五日生,以破符堅功,纍加封八字王,今掌文昌右班,加封‘英惠忠烈翼濟正佑王’。”


九天監生司
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明代(1368—1644)
重彩絹本,縱163釐米 橫107釐米
 
        九天監生司主神有九天之帝、太一、帝君、主錄、司命、五帝、聖母、司馬大神、延壽益算君、回骸起死君、儲福定命君、監生大神、送生童子、六甲保胎符吏、九天一切真宰等。《道門科範大全集》卷二七《祈嗣大醮儀》稱,在三清、四御、九帝、五老、五斗、三元、三省、四聖、九司等聖尊真君之後,即為“九天註生監生真君、九天司祿梓潼真君、九天衛房聖母元君”及“風雷雨部威烈聖眾”。《靈寶領教濟度金書》卷五七、z卷二三九稱九天監生司諸神為:“九天監生大神、九天衛房聖母、九天定生大神、九天感化大神、九天定胎大神、九天易胎大神、九天助生君、九天順生君、九天速生君、九天全生君,六甲符吏催生童子、保生童子、速生童子;南昌分胎功曹、南昌主產功曹、九天掌胞胎魂魄臟腑鼓景神聖眾。


擎羊陀羅使者
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清代(1644—1911)
重彩絹本,縱179釐米 橫82釐米
 
        斗府擎羊使者:畫中右側托盤者為擎羊使者,左側持劍拈花者為陀羅使者。擎羊、陀羅乃天皇星、紫微星所氣化,為天皇、紫微的兩大使者


八天上帝五老七帝
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清代(1644—1911)
重彩絹本,縱138.5釐米 橫77釐米


五岳之尊
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清代(1644—1911)
重彩絹本,縱158.5釐米 橫90釐米
 
        五岳,又作五嶽,是中國五大名山的總稱,分別為東岳山東的泰山、西岳陝西的華山、中岳河南的嵩山、北岳山西的恆山、南岳湖南的衡山, 有些研究認為,“五岳”一詞來源於中國的五行思想與對山岳、山神的崇拜。五岳之尊,掌管五岳的五座尊神,分別為東岳大帝、西岳大帝、中岳大帝、北岳大帝、南岳大帝。


天仙聖母
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清代(1644—1911)
重彩絹本,縱147釐米 橫106釐米
 
        天仙聖母,又稱天仙聖母永佑碧霞元君,全稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”。相傳為泰山神之女,其神通廣大,能保佑婦女生子,保佑兒童健康成長,甚至社會各類事項祈之則有靈應。民間信仰頗盛。


四海龍王
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清代(1644—1911)
重彩絹本,縱157釐米 橫90釐米


送聖土地
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清代(1644—1911)
重彩絹本,縱185釐米 橫98釐米
 
        土地又稱“ 社公” 、“ 土地爺”。土地神的信仰,來源自古代的“社神”崇拜。舊俗以土地為民眾祭祀之神,以求年歲豐登,地方平安。道教齋醮法壇,禮請諸神,醮事圓滿之後,由土地送回諸神,又稱“送聖土地”。


張天師
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清代(1644—1911)
重彩絹本
 
        道教創始人張道陵(34—156)的稱號,又稱“降魔護道天尊”,“高明大帝”、“正一真人”、“祖天師”,其中“正一真人”是太上老君授予他的封號。張道陵本名張陵,字輔漢,號天師,張道陵是道教對他的尊稱。他於東漢末年創立正一盟威之道,後被道教奉為創教者。


長春真人道行像
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清代(1644—1911)
重彩絹本,縱757釐米 橫87釐米
 
        (1148—1227)金代登州棲霞(今山東省)人。字通密,號長春子,道教尊為長春真人。年十九師王重陽祖師習道,師卒後,於磻溪苦修六年, 後又於隴州龍門洞隱修七年。開創全真龍門派。大定二十八年(1188)應金世宗詔赴燕京,主持“萬春節”醮事。興定四年(1220)應元太祖成吉思汗之邀,攜弟子十八人歷時二年赴西域大雪山謁見成吉思汗。元太祖十九年(1224)返回燕京,主持長春宮(今北京白雲觀)道事。元太祖二十二年(1227)羽化升仙。


十殿元君之二
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明代(1368—1644)
重彩絹本縱158釐米 橫90.5釐米


雪山應聘圖
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元代(1271—1368)
水墨絹本,縱128釐米 橫77釐米
 
        該圖描繪丘祖在弟子陪同下赴雪山謁見成吉思汗故事。人物山水均以工筆畫出,細膩工整,細條流暢,人物生動,全畫頗俱宋元風格,為難得人物故事畫,畫旁有“完顏崇厚識”。
 





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