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作者:佚名 来源于:中华书画网
刘聪︱吴湖帆藏《董美人》题词的背后隐情
《董美人墓志》,上海图书馆藏碑帖珍本丛刊,上海书画出版社2020年版四欧堂旧藏淡墨本《董美人》后,附有吴湖帆征集的五十二家题词,并五十二首和作。五十二家依次为:朱孝臧、王同愈、蒋兆兰、金蓉镜、叶恭绰、冒广生、冯幵、吴梅、张茂炯、陈曾寿、程颂万、褚德彝、周庆云、吴曾源、夏敬观、江家玉、金兆藩、王季烈、黄炎培、马叙伦、金天羽、黄宾虹、陈承修、朱振曾、朱葆龄、袁樊、王謇、费砚、杜应震、江迟、狄葆贤、邓邦述、杨圻、黄孝纾、冯超然、程文龙、王蕴章、任堇、袁克文、陈方恪、方还、蔡晋镛、谢玉岑、赵尊岳、袁思亮、向迪琮、王薳、汪东、陈定山、潘承谋、龙榆生、吕贞白。如果再加上吴湖帆题于册前的《哨遍》,跋于册后的《金缕曲》《洞仙歌》,那一部碑帖拓本中,所附词人题咏竟有一百零七首之多,论规模可谓空前绝后,堪称碑帖鉴赏与填词唱和的一次完美结合。如果对征集题词的过程再作一番梳理,我们又会发现,吴湖帆征词的时间,从1927年一直持续到1960年代中期;而计划收词的数量,也从五十首最终扩展为六十首(实际入册为五十二首)。此外,从浓墨本到淡墨本,吴湖帆又对《董美人》多次改装。而每一次改装,册后的题咏之作,从人选到数量上也都会相应地调整和改动。在这些调整和改动的背后,究竟隐藏着吴湖帆哪些隐微的心曲?这本耗费了吴氏大半生心血的《董美人》,最终又将告诉我们哪些故事?
吴湖帆藏淡墨本《董美人》
吴湖帆题《哨遍》(一)1927年夏,吴湖帆入藏《董美人》后,即开始为之征集题咏。今天淡墨本后所附第一家题词,即当时词坛祭酒朱孝臧。朱氏题词虽无落款时间,但因题词笺纸上有刘未林“丁卯七月”的观款,那说明丁卯(1927)七月前,朱氏的题词就已经被裱入《董美人》后,这或许也是吴湖帆对浓墨本的第一次装裱。不久后,吴湖帆对《董美人》可能又改装过一次,他将冯超然扉画、王同愈题词,以及自己所书的《哨遍》《金缕曲》等(四者落款皆在丁卯秋日或中秋),一起装入浓墨本前后。不难想见,当时吴氏初获《董美人》未久,兴致正高,故不厌其烦地增补内容,并重付装池。不过,对所征题词的具体数量,却未必已有明确的计划。
程文龙题《玉楼春》据笔者统计,淡墨本后有题款时间的二十六人中,题于1928年者有十六人之多。或许,这一年也正是吴湖帆征集题词最多的一年。再经过1929年,到1930年春,“唱和百词征故实”的计划终于实现。今天淡墨本诸家题咏后,有吴湖帆所书《洞仙歌·跋自藏董志第一精拓本》,词后跋云:余于丁卯五月得此原石真本,制《哨遍》词于前,集宋人句成《金缕曲》题其后,并乞诸家题词者五十人,遍和之,都百阕,成巨帙,倚《洞仙歌》殿尾。李陈两女史之《点绛唇》《踏莎美人》属内子静淑书和之。庚午三月。
吴湖帆跋《洞仙歌》看来,庚午(1930)三月,《董美人》已是“题词者五十人,遍和之,都百阕,成巨帙”的状态。不过,这里仍有一个疑问:跋中所云潘静淑“书和”的《点绛唇》和《踏莎美人》,并不见于今天淡墨本后的五十二家中,原因何在?而“李陈两女史”又系何人?要解此疑,不得不先介绍一部上海图书馆所藏的《袭美集》。《袭美集》为吴湖帆手抄《董美人》题词与和词之合集,共六十一家,可分正稿与续稿两部分。正稿为吴氏征集的五十二家题词,并五十二首和作(内含女史题词二家,潘静淑和作二首),最后仍以1930年所跋《洞仙歌》殿尾。续稿则为题词九家,和作九首。从书写上看,正稿比较工整,续稿则很随意,二者明显非同一时期所书。此书卷端,还有王同愈1931年十月题签,推测当为正稿编定的时间。
张大千之扉画
郑元素之扉画(二)1961年春,中风初愈的吴湖帆,在淡墨本《董美人》末页又写下了几行颤颤巍巍的题跋:
吴湖帆1961年春跋语按《袭美集》正续稿共六十一家,与题跋中所说“展为六十家”基本吻合。而六十一家中,仅正稿李钟瑶、陈乃文,续稿顾飞、冼玉清为女词人,这又与“女史四家”相符。可以看出,《袭美集》从正稿到续稿,也正是吴湖帆征词从五十家扩展为六十家的结果。那么,扩展为六十家的计划是何时定下的?检1954年版《佞宋词痕》,所收《哨遍·隋董美人墓志效稼轩括体》后云:“另有和题词五十家韵,词未录入篇中。”这说明五十家题词的规模至1954年仍未改变。至于1954年后,吴湖帆为什么又会有扩展题词至六十家的新计划?不难猜出,这自然与周鍊霞(螺川)有关。
《吴湖帆与周鍊霞》,刘聪著,中华书局2021版拙作《吴湖帆与周鍊霞》中考证,吴、周于1953年相恋,大约1960年夏二人发生情感变故,旋即分手。而这次分手的打击,对吴湖帆来说,也是1961年初中风的原因之一。中风初愈后,吴湖帆在《董美人》末页所写题跋,其实只是他美好的愿望,而非既成的事实。是吴湖帆希望在其一生珍爱的《董美人》上,能多留下些周鍊霞的痕迹,以弥补分手后内心的遗憾。从题跋来看,吴湖帆的愿望有三点:一、请周鍊霞“补书”和词十首。这与当年请周氏代抄《和小山词》如出一辙,都是为了增加周氏在此册中的分量。二、请周鍊霞“续和”女史词二首(顾飞、冼玉清)。这说明在吴氏内心深处,已将周鍊霞当作了潘静淑之后的梅景书屋女主人。三、将《董美人》送给周鍊霞,以满足周氏“爱此志”的夙愿。而将“董美人”赠与“周美人”,可谓吴湖帆为一生珍爱《董美人》的韵事画上一个完满的句号。只不过,这些都是吴氏一厢情愿的想法,最终能否如愿呢?
吴湖帆、龙榆生往来书札此外,从信中还可看出,吴湖帆说“题词中尚少二家(六十家),一属贞白,一拟致求兄……”而《袭美集》六十一家中,如果不算最后一家瞿宣颖,截止到吕贞白,也恰恰是六十家整。这说明六十家的计划最终是在1960年代中期才完成的。而1961年跋语中虽云“展为六十家”,只不过是一个美好的计划。至于吴湖帆嘱咐龙榆生“款赐湖帆,不书倩菴”“千万勿题年月”,则说明吴湖帆想保持六十家题词在时间上的一致性——似乎都是在1920年代末至1930年代初所写。而“倩菴”是潘静淑1939年去世后吴湖帆才使用的别号,未免暴露时间,当然不能出现在这里。
龙榆生、吕贞白题词及周鍊霞代书和作在1960年代中期,吴湖帆所征龙榆生、吕贞白的题词,和词仍由周鍊霞代抄,可见吴、周二人的文字交往至此仍未中断。此后,吴湖帆对《董美人》至少又改装过一次,即改装成今天淡墨本最终的面貌。但为什么这个最终面貌,不是如1961年跋语中所说“展为六十家”,而是仍为五十二家?曾经被装入册后的张钟来、潘博山、潘景郑、李钟瑶、陈乃文五家题词,又为何要被移出淡墨本?此中缘由,殊不可解。按说原词与和词俱在,《袭美集》中一一可见。尤其潘静淑的两首和词,最晚在1930年初就已完成,吴湖帆也曾在《洞仙歌》词跋中言及。虽说此册曾有赠与周鍊霞的打算,但吴湖帆是绝不会因周鍊霞而删掉潘静淑的。在1960年代中,此册曾来往于吴、周二人之手,周鍊霞既不接受馈赠,更不会擅自对之改装。
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