艺术与养生
当前位置:首页 > 艺术生活 > 艺术与养生

禅茶十八拍


作者:佚名       来源于:中华书画网

 

    「一礼佛」焚香合掌 净室清心

    「二调息」达摩面壁 返照自心

    「三煮水」丹霞烧佛 助手生火烧水,称之为丹霞烧佛。丹霞烧佛时,注意观察火相。人生的苦短,生命的辉煌,稍纵即逝。   

    「四候汤」法海听潮 吕祖说:一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。从小中可以见大,从煮水候汤听水的初沸/鼎沸声中,法海潮音,随机普应

    「五洗杯」法轮常转 典出《五灯会元*卷二十》。径山宝印禅师云:世尊初成正觉于鹿野苑中,转四谛法轮,陈如比丘最初悟道。洗杯时,眼前转的是杯子,心中念的是佛法。洗杯的目的,是使茶杯洁净无尘;礼佛修身的目的,是使心中忏净。

    「六烫壶」香汤浴佛 四月初八的佛诞日,七月十五的自恣日,这两天都叫佛欢喜日。佛诞日要举行浴佛法会,僧侣及信徒们要用香汤沐浴太子象(释迦牟尼佛像)。开水烫洗茶壶,称之为香汤浴佛;佛无处不在,即心即佛。   

    「七赏茶」佛祖拈花 典出《五灯会元*卷一》:世尊在灵山会上,拈花示众,是时众皆默然。唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰:吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相。微妙法门,不立文字。教外别传,付嘱摩柯迦叶。赏茶条形,茶是甚么?

    「八投茶」菩萨入狱 佛典记载,为了救度众生,救度鬼魂,地藏王菩萨大愿:我不下地狱,谁下地狱?地狱中只要还有一个鬼,我永不成佛。投茶入壶,如菩萨入狱,赴汤蹈火,泡出的茶水可振万民精神。

    「九注水」漫天法雨 佛法无边,润泽众生,泡茶注水如漫天法雨普降。醍醐灌顶,由迷达悟。壶中升起的热气,如慈云氤氲。   

    「十开香」万流归宗 五台山金阁寺楹联:一尘不染清静地,万善同归般若门。茶虽洁净仍然要洗,追求的是一尘不染。万流归宗,归的都是般若之门。

    「十一泡茶」涵盖乾坤 典出《五灯会元*卷十八》。惠泉禅师曰:昔日云门有三句,谓涵盖乾坤句,截断众流句,随波逐流句。三句是云门宗三要义。涵盖乾坤,意谓真如佛性处处存在。包容一切,万事万物无不是真如妙体。小小的茶壶,无异大千。 

    「十二分茶」偃溪水声 典出《景德传灯录*卷十八》。据载,有人问:学人初入禅林,请大师指点门径。师备禅师答:你听到偃溪水声了?来人曰:听到。师备便告诉他:这就是你悟道的入门途径。禅茶讲究:壶中尽是三千功德水,分茶细听偃溪水声。 

    「十三敬茶」普渡众生 佛法在世间,不离世间觉。离世求菩提,恰似觅兔角。菩萨,全称菩提萨陲。菩提是觉悟,萨陲是有情。所以,菩萨是上求大悟大觉---成佛;下求有情---普渡众生。茶为体,主客同,俱可回家。

    「十四闻香」三花聚顶,五气朝元 三花聚顶,五气朝元是佛教修寃境界。五气朝元,屏息静气,心缘一境。缘茶的香气﹐借假修真。使茶香带引,众会颅门。如是反复,数次习常。

    「十五观色」曹溪观水 曹溪,在广东曲江县双峰山下。唐仪凤二年(公元676年),六祖慧能住持曹溪宝林寺,此后,曹溪为禅宗祖庭。《密庵语录》载:凭听一滴曹溪水﹐散作皇都内苑春。观赏茶汤色泽,称之为曹溪观水,观色是空。同时,曹溪一滴,源深流长(《塔铭*九卷》)。即随缘接物,自由自在地体悟茶中百味。对苦涩不厌憎,对甘爽不偏爱。品茶心性闲适,旷达洒脱。   

    「十六品茶」随波逐浪 典出《五灯会元*卷十五》,是云门三句第三句。逆境行世,方便作用。菩薩若舍娑婆,未可正觉。

    「十七回味」圆通返照 圆通妙觉,返照娑婆,即是圆教等觉。茶后,有感即通,千杯茶映千杯月;圆通妙觉,万里云托万里天。佛法喻常,平凡不过,却见非凡。

    「十八谢茶」饮罢要谢茶 谢茶茶未了 相约再品茶,方是殷意长。





上一篇中国茶道——茶席

下一篇中国茶的历史影响



 【相关文章





版权声明:文章观点仅代表作者观点,作为参考,不代表本站观点。部分文章来源于网络,如果网站中图片和文字侵犯了您的版权,请联系我们及时删除处理!转载本站内容,请注明转载网址、作者和出处,避免无谓的侵权纠纷。


友情链接