冯展云信札中屡屡提及“去冬频侍坐隅，饫闻绪论，真半生未易得之遭也”（第1通）、“前者敬将录示名言装潢成帙，庋之案上，以为循览率行之资”（第2通）、 “详赐诲言，俾知遵守，是则昕夕虔祷者耳”（第3通），并且将这位舅祖大人比作宋朝的范仲淹和清代的汤斌，可以说对苏廷魁的事功、道德文章都推崇备至了，他也非常虚心地将自己在学问方面的心得向苏廷魁请教。

　　将舅祖大人言论装潢为一册

　　在第3通信札中，冯展云提到“比晤椒生前辈，述及长者有引退之思，上书先请休沐”，这位“椒生”，正是前面提到的罗惇衍。按，罗惇衍（1814—1874），字星斋，又字兆蕃，号椒生，顺德大良人。清道光十五年（1835）进士，点庶吉士，授编修。由学官累升至吏部右侍郎、都察院左都御史、户部尚书、工部尚书兼武英殿总裁。罗惇衍为官清正，爱惜人才，是咸同间重要大臣，死后谥“文恪”。

　　在第4通信札中，冯展云向苏廷魁报告父亲去世的消息：

　　“顷接胞兄江苏书来，知三弟誉骢业于二月中敬奉先严灵榇自浙启程，胞兄一俟常州保案入告出脱前事，即行南归。”

　　向舅祖大人报告父亲去世消息

　　他的胞兄名誉驹，据其《绿伽楠馆诗稿》，誉驹似字景千。据《翁同龢日记》同治四年乙丑（1865）三月十六日日记：“吊冯展云前辈。”而该信写于“三月二十日”，故极有可能是该年之事。《翁同龢日记》还记录了冯展云大哥去世：光绪五年己卯（1879）闰三月廿六日，“吊冯展云兄丧。”当时翁同龢与冯展云系刑部同僚（翁为尚书）。

　　从京师到岭南，路途遥远，冯展云经济情况不佳，不得不向舅祖大人借贷：

　　“本拟领帖后星奔南下，冀得早日抵家，惟是做宦廿年，素甘清苦，此番举动往返约两载有余，营葬之资，亟宜储备，抚兹窘况，措手良难。又不愿效世俗张罗，致违本性，凡诸贱状，久在长者洞鉴之中。再四思维，惟有仰求矜恤，代筹三数百金，庶一切布置，得有端倪，感戴仁慈，实无既极。如蒙俯允，或径寄都门，或俟誉骥过豫时给领，均候钧示。”

　　向舅祖大人借贷

　　冯展云1844年及第，做宦廿年，正好是1865年左右，而手中无钱，既是“素甘清苦”的写照，也可为后人记载其“平生廉洁”之一证。写给“仲新表叔”的3通信札，也提及舅祖大人：

　　“舅祖大人屡赐钧言，藉谙道祉，比闻周巡沆豫，丕著勤劳，第颐养成宣，精神自卜加健，宅中事务得三表叔照料，一切自臻裕如也。”

　　且第7通信与第3通信内容几近一样，日期均为“四月五日”，可以肯定仲新即苏廷魁的儿子。第6通信札写于冯展云任职福建时，当是为福建学政，致送仲新闽中土物四种：

　　奉送闽中物事四种：

　　寿山图书石，一匣

　　漳州印泥，二匣

　　范志神曲，一箱

　　瓯绸被面，一床

　　亦可看出当时官员、亲戚之间的应酬。

　　送仲新表叔闽中土物

　　二、疾病的隐喻

　　值得注意的是，这几通信都有一个特点，即冯展云都谈到了自己的病状，甚至还写到了调理方法：

　　第1通：誉骥自入春后，初闻诸老成之言，以静养勿药为事，第服藕节诸品，仅能荡涤积淤，而气血总亏，迄无起色。旋读黄坤载《四圣心源》、《素灵微蕴》等书，知此证必须温补，收功于是。试服温行之剂，果觉中气渐足，肝脾叔而肺胃下，痰滞亦陆续消。连服兼旬，气血精神日益加长，但须服至百剂内外方能一律复元耳。