中国书画艺术赏析
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髡残的世界,三百年来无此灯


作者:佚名       来源于:中华书画网

髡残的世界,三百年来无此灯

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髡残 岩穴栖真图 轴台北故宫博物院藏
髡(kūn)残(1612~1673)为湖广武陵(今湖南省常德市)人,俗姓刘,字介丘。为僧后,改名髡残,字石溪,号白秃,又号曳壤(曳即古“天”字),别号残道者、白秃翁、庵主行人、电住道人、天壤残道者;晚年署石道人、石溪和尚;法名智杲、大杲。和石涛合称“二石”。
画技小道,兴衰亦关乎时运;
丹青一理,庸奇全赖以人品。
与渐江、石涛、八大山人一样,
髡残这位用袈裟掩裹着精神苦痛的前朝遗民,
艰难地走完了自己的人生历程,
并在创作中坚持着自己的人生信念和审美追求。

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髡残 活法圆机 手卷 设色纸本 成交价250万元
髡残年轻时聪敏好学,读经史、习举子业。
国难当头时,曾参加抗清斗争,
失败后避难林莽,备受摧折之苦。
他是个禀赋孤耿、性格刚烈的人,
他的知心好友程正揆称他
“性耿直如五石弓,寡交识,辄终日不语”。
他的削发出家过程也体现了这一性格:
“一日,其弟为置毡巾御寒,
公取戴于首,览镜数四,忽举剪碎之,
并剪其发,出门径去,投龙山三家庵中。”
邓显鹤在《石谿轶事》中也说
“师一夕大哭不止,引刀自难其头,血流被面”
果真是个血性汉子。

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髡残 松岩楼阁图 南京博物馆藏
但他做出这个突然而毅然的决定,
最根本的原因恐怕还是目睹物是人非的现实,
感到复明无望,诸事皆空,
为了挣脱巨大的精神痛苦和向现实进行
仅有可能的抗争而不得已才做出的人生抉择。
时为清顺治八年,髡残年40岁。

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髡残 结社林泉图 (日)泉屋博古馆藏
髡残出家后,曾至南京,
得法名知杲,入云栖派系,
后回湖南,居桃源余仙溪龙半庵潜心禅学。
于清顺治十一年再赴南京,
先住大报恩寺,后居牛首祖堂山幽栖寺,至死。
曾同高僧觉浪、继起、檗庵及学人名士
顾炎武、钱谦益、张怡、周亮工、龚贤、陈舒、程正揆等相结识。
但生就的孤耿性格依然未改,
亡国之恨也一直萦结于怀。
他身体孱弱多病,
却先后13次赴南、北二京拜谒明皇陵。
他不但自己始终以大明遗民身份自居,
而且要求别人也要这样。

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髡残 山水图 台北故宫博物院藏
《蕙榜杂记》载,
他的僧友熊开元(释檗庵)游钟山后见到他,
被问及如何行礼,熊开元回答说:
“吾何须行礼?佛之道,君父拜之,于君父不拜。”
髡残听后勃然大怒,叱骂不已,直逼得熊开元认错方止。
可见这位遁入空门的儒生对明王朝的忠心。
被强行压抑的感情之火一直燃烧在内心深处,
如果可能,他情愿与这世道一并焚灭,
但他又做不到这一点,
他能捍卫的仅是自己的信念而已。
他曾在自己的画上写道:
十年兵火十年病,消尽平生种种心。
老去不能忘故物,云山犹向画中寻。

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清 髡残 苍翠凌天图 纸本设色 南京博物馆藏
绘画对有些人来讲,
是一种消遣,或是一种求得腾达的工具和手段,
但对髡残来讲却绝不是这些,
他致力于绘画创作,乃是一种精神上的寄托,
是调治“心病”的一种舒络剂,
亦即是一种被毁灭了的人生价值的仅有可能的自我修补。
这一点他在自题《溪山无尽图卷》上写得很明白:
大凡天地生人,宜清勤自持,不可懒惰。
若当得个懒字,便是懒汉,终无用处。
如出家人若懒,则佛相不得庄严而千家不能一钵也。
神三教同是。
残衲时住牛首山房,朝夕焚诵,
稍余一刻,必登山选胜,
一有所得,随笔作山水画数幅或字一两段,总之不放闲过。
所谓静生动,动必作出一番事业,
端教作一个人立于天地间无愧。
若忽忽不知,惰而不觉,何异于草木?

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髡残 岚气朝晖图 瀚海拍品 成交价78.4万元(另开)
强调不能懒惰,强调要干一番事业,
批评自我暴弃,不甘心受命运的摆布,
力争能于无为中有所作为,
把生命的价值体现于有生之年(而不是死后的天国净界),
这较之那些未出家的有闲文人,
不是有着更为强烈的济世务实的儒家思想吗?
但这是一种在冻土上的耕耘,
一种看不到收获的播种,
髡残自己也很明白,画里的春风再浩荡,
也吹不绿大明的旧山河了。
但他还是勤奋而严肃地不断画下去,
因为只有在这个精神世界中,
他才能使自己的心绪得到平衡,
使自己存在的意义得到认知,
也才能看到自己所追求的真、善、美。

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髡残 秋晖蒙钓矶1661年作

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髡残 层峦叠翠 纸本设色 成交价322万元
髡残性格直率,感情热烈,
又有着严肃认真的治艺态度,
从而形成了自己深厚华丽、面貌幽深、
格制雄阔、笔墨苍劲的艺术风貌。
在艺术气质和创作追求上,
他多少与石涛有些相近,
即二人在绘画本体意义上都着力较多,
也都有着奔放纵恣的艺术才能。
但二人又有明显区别:
石涛恃才使气,睥睨古今,脱尽画家窠臼;
而髡残对前人成就甚是尊重,
尤其对“元四家”更是潜心研修、广撷精华,
几经融汇而后成自家面貌。
(节选自《读者欣赏》2011年第3期《大师巨匠》栏目)
髡残山水册页

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